俯仰天上下，尊称唯我独。
无物亦无人，本来真面目。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《题独有堂诗》
朝代：宋代
作者：郭印
中文译文：
俯仰天上下，尊称唯我独。
无物亦无人，本来真面目。
诗意：
这首诗表达了一种超越常态的境界，诗人郭印通过自我反思和观察，展现了一种超然的态度。他以一种俯仰于天地之间的姿态，表达自己的独特存在感和价值观。他将自己置于宇宙之中，自视甚高，认为自己是唯一的存在，超越了一切物质和人类的束缚。诗人认为，无论是物质还是人类，都是虚幻的，真正的本质是没有形态的，是超越一切表象的真实面目。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言和深邃的意境展现了郭印独特的思想观念。诗人通过“俯仰天上下”这个意象，表达了自己超越尘世的心境。他以一种超然的姿态，将自己置于天地之间，超越了物质和人类的限制，表达了自己独特的存在感和观念。诗中的“尊称唯我独”彰显了作者对自我独立的肯定和自尊，他认为自己是独一无二的存在。随后，诗人又通过“无物亦无人”来否定物质和人类的存在，强调了人们通常所看到的表象只是虚幻的幻象。最后一句“本来真面目”暗示了真正的本质是超越一切形态和表象的。整首诗通过简洁的语言和深刻的意境，表达了诗人的超然境界和独特思想，引发了人们对人生和存在的思考。
絮帽貂裘莫出船，北窗最紧且深关。颠风无赖知何故，做雪不成空自寒。不去扫清天北雾，只来卷起浪头山。便能吹倒僧伽塔，未直先生一笑看。
诗成半醉正陶陶，更用如椽大笔抄。尽得意时仍放手，到凝情处略濡毫。鲁阳却日功犹浅，宗慤乘风志未高。写出太平难状意，任佗天下颂功劳。
书枕悠悠自小康，何须断送脚尘忙。屏心云气山开画，树里檐声雨满堂。名利可怜鸡有肋，神仙只累鼠拖肠。时时具酒招邻曲，闲与桑麻较短长。
北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。天借金山吟落月，身兼铁瓮作长城。何如岭上因归路，摘取梅酸去作羹。已有紫泥教诣阙，便应留住付钧衡。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
太平时。御华夷。躬听断破危疑。春秋鼎盛，绌声乐游嬉。日升繁机。长驾远驭垂。意在轩羲。恢六典、斥三垂。有殊尤绝迹，盛德魄周施。方将缀缉声诗。扩皇纲，明帝典，绍累圣重熙。高拱无为。事难知。春色盛，逼千秋嘉节，忽闻玉几。颁命彤闱。厌世御云归。翊翠凤，驾文螭。缥缈