斧柯片石伴幽閒，堪与遗民共号顽。
试忆当时承赐事，墨痕如泪尽成斑。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《题赐砚》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗描绘了一块砚台的景象，并融入了作者的情感和回忆。
诗中的第一句"斧柯片石伴幽閒"表达了砚台的材质与形状，给人以朴素和坚实的感觉。砚台伴随着幽静的时光，仿佛是作者心灵的伴侣。"堪与遗民共号顽"这句表达了砚台与遗民（指被流放或离开家乡的人们）共同嬉戏玩耍，暗示作者与遗民有相似的命运和感受。
诗的后两句"试忆当时承赐事，墨痕如泪尽成斑"暗示了作者获得这块砚台的经历和情感。作者回忆起当初得到砚台的情景，犹如墨痕一样，随着时间的流逝不断积累，留下斑斑点点的痕迹。这些墨痕可以被视为作者创作的印记，也可以被视为他内心的情感流露。
整首诗以简洁的语言表达了作者对砚台的深情和回忆。砚台象征着作者的创作之道和情感寄托，与遗民共同度过时光，抚慰内心的困苦。墨痕的比喻则增添了一层诗意，表达了岁月流转中情感的积累和留痕。
通过这首诗，读者可以感受到诗人对自然材料的珍视和对人生境遇的思考。同时，诗中的情感投射也引发着读者对自己的回忆和情感的共鸣。这首诗以简洁的语言和深刻的意境，展现了汪元量独特的诗歌才华。
春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。
横浦非吾土，久寓亦何卿。不学元相国，百斛貯胡椒。饥寒何以遣，唯以文字消。方其得意处，捽茹亦逍遥。顿忘物我情，天地本宽饶。告尔二三子，我歌汝其谣。
远岫平林嶂夕阳，翻涛翠麦已蒸黄。此行莫谓无高兴，题品新诗入锦囊。
朱鸟开辰，苍龙启映。大帝昭飨，群生展敬。礼备怀柔，功宣舞咏。旬液应序，年祥协庆。
遗墨消磨顾陆余，开元一一数吴卢。本朝唯有宗元近，国本长留後世模。出世真人气雍穆，入蕃老释面清癯。居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无。
吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。