一室方方丈，名标抱膝新。
有书宜勘古，无学可留宾。
静坐神明固，清谈滋味真。
传家名刻在，长对草庐人。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《题抱膝庵》是宋代王柏的一首诗词。这首诗描绘了一位居住在名为抱膝庵的方形小屋里的人物的情景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
一室方方丈，名标抱膝新。
有书宜勘古，无学可留宾。
静坐神明固，清谈滋味真。
传家名刻在，长对草庐人。
诗意：
这首诗以抱膝庵为背景，描述了一个居住在这里的人，他以静坐修行和清谈交流为乐。他珍视书籍，勤于研读古代文献，但并非专门学问渊博的宾客。他在静静地坐着，与神明心灵相通，感受到静谧的内心世界。他喜欢与人交谈，享受纯粹而真实的对话。他将家族的名字刻在庵堂之中，长久以来与这座草庐为伴。
赏析：
这首诗描绘了一个安静、宁谧的场景，抱膝庵被描绘为一个方形且新颖的小屋，给人以简洁、整洁之感。诗中的主人公并非追求世俗的学识，而是更注重修身养性。他喜欢阅读书籍，但并非为了炫耀知识，而是为了勘察古代的智慧和思想。他不是一个学问渊博的宾客，而是一个虽然没有丰富学问，却值得一留的贵宾。
诗中的人物通过静坐修行与神明相通，体验到精神的安定与宁静。他也喜欢与他人进行清谈，享受纯粹而真实的对话，这种对话不受世俗的束缚，能够滋养心灵。这种清谈之中，他体味到了生活的真谛和滋味。
最后两句表达了这个人物的家族传承，将家族的名字刻在庵堂之中，表明他与这个草庐长期为伴，坚守着自己的信仰和追求。这也暗示着他在此地安顿下来，舍弃了世俗的繁华，追求内心的宁静与真实。
整首诗描绘了一个追求宁静修身的人物形象，他不追求世俗的知识和权势，而是通过静思和清谈来滋养内心。诗中融入了传统文化的元素，强调了修身养性的重要性，表达了对纯粹和真实生活的向往。
七十九年间，大地遭欺诳。且喜葛藤根，今朝曝地断。后代儿孙，三马九乱。
世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。
恰则春来春又去。凭谁说与春教住。与问坐中人。几回迎送春。明年春更好。只怕人先老。春去有来时。愿春长见伊。
一掬天和金粉腻。莲子心中，自有深深意。意密莲深秋正媚。将花寄恨无人会。桥上少年桥下水。小棹归时，不语牵红袂。浪浅荷心圆又碎。无端欲伴相思泪。
敬之敬之，天维显思。命不易哉，无曰高高在上。陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。