我行天即雨，我止雨还住。
雨岂为我行，邂逅与相遇。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《题半山寺壁二首》是宋代文学家王安石的作品之一。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
我行天即雨，
我止雨还住。
雨岂为我行，
邂逅与相遇。
诗意：
这首诗词通过对自然现象的描绘，表达了作者对于人与自然之间的关系的思考。诗中的“我”代表着人类，而“天”和“雨”则象征着自然界的力量。作者通过描述自己行走时天空下雨、停下时雨也停的情景，表达了人与自然之间的互动和相互影响。诗人认识到自然界的变化并非完全受人类的控制，雨不是因为他行走而下，而是一种偶然的邂逅和相遇。这种思考引发了对于宇宙秩序和人类自身在其中的微小性的思考。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理，诗人通过描绘自然现象和人与自然的互动，表达了对于人类与宇宙关系的思考。诗中的“我行天即雨，我止雨还住”形象地揭示了自然界的变幻无常和人类力量的微小。通过对雨水的描绘，诗人表达了对宇宙秩序的敬畏和对自然力量的感慨。诗词中的“邂逅与相遇”一句则强调了人类与自然界的相互影响和相互依存的关系，人类并非自主决定自然界的规律，而是在其中随机碰撞的存在。
这首诗词虽然只有简短的四句，却通过简洁而深刻的语言传达了作者对于人类与自然关系的思考，以及对宇宙秩序和人类的微小性的思索。它展现了王安石独特的思想和对于人生哲理的关注，具有较高的艺术价值和思想深度。
溪流暴雨涨江同，咫尺西邻信不通。衰朽怕看青镜里，笑谈犹近翠屏中。侍郎客到无苛礼，教授诗来有古风。五载皇皇无税驾，我途正似阮生穷。
去年看梅南溪北，月作主人梅作客。今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。腊前欲雪竟未雪，梅花不惯人间热。横枝憔悴涴晴埃，端令羞面不肯开。缟裙夜诉玉皇殿，乞得天花来作伴。三更滕六驾海神，先遣东风吹玉尘。梅仙晓沐银浦水，冰肤别放瑶林春。诗人莫作雪前看，雪後精神添一半。
紫袖当棚雪鬓凋，曾随广乐奏云韶。老来未忍耆婆舞，犹倚黄钟衮六么。
正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。秋千日暮人归尽，只有春风弄彩旗。
觉海元澄，性天廓平。耳眼空更远，息气细而清。露寒斗湿，秋淡河横。丛林底去就，百草头光明。蛾眉之月兮三千刹海，羊角之风兮九万霄程。肚皮参饱，肝胆老成。挥斤容易甚，器受太难生。为你一斲鼻垩，从教四望人惊。
白璧黄金取意裁，极知变态自江梅。风流一样香仍好，共趁春前腊后开。