台前藤藓碧交加，台下清流直又斜。
待得丹成知几日，春风随分野桃花。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《桃花寺石台》是宋代诗人戴表元的作品。这首诗通过描绘桃花寺的石台景象，表达了作者对自然的观察和对生命变迁的思考。
诗中描述了石台前藤藓交错，呈现出碧绿的色彩。而在石台下方，清流从台旁流过，流动的方向又显得斜向一侧。这些景象展示了自然界中的静与动、峭与平的对比。
诗人提到了“待得丹成知几日”，暗示着时间的流逝。丹指的是桃花，它们在春天绽放，然而花开花谢的过程是短暂的。作者对时间的流逝产生了思考，表达了对生命短暂和易逝的感慨。
最后两句“春风随分野桃花”，表达了春风随着桃花的开放而自由地吹拂。野桃花的形象暗示了自然的自由与纯粹，也可以理解为自由自在的生命状态。整首诗以自然景物为背景，通过描绘石台、藤藓、清流和桃花等元素，表达了诗人对生命短暂和自然变化的思考，以及对自由和纯粹的向往。
这首诗词通过简洁而精确的描写，展示了自然景物的美感，并融入了对生命和时间的思考。读者在赏析这首诗词时，可以感受到作者对自然的敏感和对人生的思索，同时也可以从中感悟到生命的短暂与变化，以及对自由和纯粹的向往。
谁氏夸豪力，琳宫一手开。光辉动金碧，潇洒绝尘埃。煮石洞中火，流霞天上杯。篮舆穿翠樾，只为听琴来。
寰中风穴不一处，斯井乳化能伏流。暗接高源常秘惜，不离陌路自清幽。土囊空艳高人赋，水品难逢处土收，宴坐岩头默斟取，清凉此意与谁谋。
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
淮阳学舍旧相依，常诵曹溪第一机。却到江西心有悟，回看过去事皆非。孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。欲看齐山君去否，闲中徒侣近来稀。
石路崔嵬云上头，北云南雪此鸿沟。谁人题作踟蹰岭，不到山心不当游。
河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。