谷鸟与我言，怨杀白太传。
借问何以然，携却山僧去。
山僧未去时，前盘一尾蛇，后踞一头虎，吸云啸风绕窗户。
山僧已去了，鹤来踏翻藤，猿到拗折树，乱筱枯柴塞行路。
抑将庐于嵩高之阳，温洛之浒，诸天散花复呵护。
抑将慕羶逐臭，亡魂丧魄，委枯骸於北邙之狐兔。
荒台兮尚存，破屋兮如故，惟有山僧不知处。
世间万事谁始终，极目寒江起烟雾。
周弼（一一九四～？），字伯弜，祖籍汶阳（今山东汶上）。文璞子。与李龏同庚同里。宁宗嘉定间进士（《江湖后集》卷一小传）。十七年（一二二四）即解官（本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》）。以后仍漫游东南各地，是否復官不详。卒于理宗宝祐五年（一二五七）前。生前刊有《端平集》十二卷，已佚。宝祐五年，李龏摘其古律体诗近二百首，编爲《汶阳端平诗隽》四卷。事见本集卷首李龏《汶阳端平诗隽序》。 周弼诗以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《韬光庵》是宋代周弼创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
谷鸟与我言，怨杀白太传。
借问何以然，携却山僧去。
这首诗词描绘了诗人与自然相互交流的情景。诗人与谷鸟对话，怀怨地提到了白太传，这可能是指某位令他不满的人物。然后诗人借问为何如此，选择带着山僧离去。
山僧未去时，前盘一尾蛇，
后踞一头虎，吸云啸风绕窗户。
描写了山僧离去之前的景象，一条蛇盘踞在前面，一头虎蹲在后面，它们环绕着窗户，吸食云雾，发出啸声。
山僧已去了，鹤来踏翻藤，
猿到拗折树，乱筱枯柴塞行路。
表达了山僧离去后的变化。鹤踏翻了藤蔓，猿猴扭折了树枝，乱糟糟的竹林和枯柴堵塞了行路之路。
抑将庐于嵩高之阳，温洛之浒，
诸天散花复呵护。
诗人表达了对自己所处环境的希冀。他将自己的庐居在嵩山高处的阳光之下，或是在温柔的洛水旁，诸天散发花朵并保护着他。
抑将慕羶逐臭，亡魂丧魄，
委枯骸於北邙之狐兔。
诗人表达了自己对世俗之物的厌倦和追求精神境界的态度。他抛弃对物质的追逐，追求心灵的升华，将自己的残骸托付给北邙之地的狐狸和兔子。
荒台兮尚存，破屋兮如故，
惟有山僧不知处。
诗人描述了他所居住的庵堂依然存在，破旧的屋舍依然保持原貌，只有山僧离去，不知去向何方。
世间万事谁始终，极目寒江起烟雾。
诗人在结尾表达了对世事无常的思考。世间万事无不变幻，诗人眺望远处的寒江，起伏间升起烟雾，暗示着人生的起伏和不确定性。
这首诗词以简洁而意境深远的语言，描绘了诗人在与自然、人事物的互动中，对世俗的厌倦和对精神追求的呼唤。通过对自然景物的描绘，表达了人生的无常和变幻，以及对心灵寄托的憧憬。整首诗词给人以静谧、深思的感觉，引发人们对生命和世界的思考。
何者为君子，君子固可修。是知君子途，使之从之游。与义不与利，记恩不记雠。扬善不扬恶，主喜不主忧。
狙击岂良图，命几危博浪。既受黄石书，颠秦而蹶项。报韩志已酬，兴汉车仍赞。历陈借箸计，潜消刻印患。定封谋遂寝，立嫡计莫尚。转危以为安，其易犹反掌。万钟谁不怀，裂土人所望。何勃身亦系，韩彭国随丧。驾言仙与游，高风巢许上。
世人龊龊例卑嘶，枪榆不识南冥飞。邂逅逢公能可意，笑呼文举作群儿。扁舟十日系杨柳，未忍愤然夸疾走。官长虽嗔渠不闻，且觅吾徒绝诗酒。笑谈便觉无樊笼，胜景况复烦天公。眼前突兀万银屋，河伯欲以山为宫。期公定非哙等伍，爱公高气塞寰宇。此行要须上九天，利磨干将斩张禹。
长楸走马却归来，雉挟春骄未应媒。不信杏梁双燕语，日长帘幙有风开。
桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。
南极煌煌山川精，辉明渊耀为天经。化成仙人渡沧溟，黑风不作鱼龙腥。冉冉风气如云停，峨冠曳带从竛竮。修髯炯目玉鍊形，神光转映浮中庭，穹龟坐踞捐辎軿。辽东令威姓维丁，翔空欲下摇霜翎。予方厌世争腐腥，栖心玩域全撄宁。此图谁将揭素屏，细观混体通百灵。诛馘飞毒命门扃，