天下目为目，谓之明四目。
天下耳为耳，谓之达四聪。
前旒与黊纩，所贵无近情。
无为无不为，知此非虚生。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《唐虞吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天下的眼睛是眼睛，被称为明亮的四个眼睛。
天下的耳朵是耳朵，被称为通达的四个聪耳。
前旒和黊纩，被认为是最贵重的近情。
无所作为，却无所不为，知道这不是虚幻的生命。
诗意：
这首诗词以唐虞时期的政治哲学思想为背景，通过对天下事物的描绘，表达了邵雍对人生和社会的思考。诗中以天下的眼睛和耳朵作为隐喻，探讨了人的感知能力和智慧的重要性。前旒和黊纩则象征了高尚的情操和美德。最后，诗人提出了“无为无不为”的观点，强调了行动的重要性，并指出真正的生命不是虚幻的。
赏析：
1. 这首诗词通过简洁的语言和隐喻的手法，表达了作者对人生和社会的思考。它不仅具有哲学意味，还富有启示性和警示性。
2. 诗中运用了对比和象征的手法，如将天下的眼睛和耳朵比喻为明亮的眼睛和通达的耳朵，以突出它们的重要性。
3. 前旒和黊纩被描绘为最贵重的近情，表达了作者对高尚情操和美德的推崇，强调了品德修养的重要性。
4. “无为无不为”一句表达了行动的重要性，强调了人们应该积极参与社会事务，而非袖手旁观。
5. 最后两句“无为无不为，知此非虚生”，表达了作者对人生的理解，认为真正的生命不是虚幻的，而是通过实际行动和有意义的生活来实现的。
总体而言，这首诗词通过简洁而有力的语言，表达了对人生、社会和行动的思考，寄托了作者对高尚情操和真实生命的追求。它不仅具有哲学性质，还具备一定的警示和启迪作用。
古堤老柳藏春烟，桃花水下清明前。江南太守见之笑，击鼓插旗催解船。侍中令德宜有後，学士清才方少年。文章秀粹得家法，笔画点缀多余妍。藏书万卷复强记，故事累朝能口传。来居侍从乃其职，远置州郡谁谓然。交游一时尽英俊，车马两岸来联翩。船头朝转暮千里，有酒胡不为留连。
乱石槎牙泻怒涛，满船性命等鸿毛。莫夸好手翻成误，寄语舟人稳着篙。
神作基，天作宇，架以虹霓鳌作柱。入窗秦云连楚雨，六合为邻谁障堵。试问绳床供仰俯，是处江山子作主。云梦胸中著千古，明月清风左右取。客来问君此为寓，莫遣漆园漫无据。
旅枕无眠客梦劳，五更旁舍一鸡号。汴淮水阔浮梁小，城郭霜晴宝塔高。梅锁冷香通雀啄，水翻新绿出渔篙。君恩许作还乡客，肯对江蓠赋广骚。
乐天尝日浔阳渚，舟中曾遇商人妇。坐间因感琵琶声，为托微词写深诉。因重佳人难再得，故言何必曾相识。今日相逢相识人，青衫拭泪应无极。我因从官临川去，豫章城下风帆驻。续有翩翩画舸来，斜阳共系垂杨树。绿窗相近未多时，红帘半动闻私语。认得舟中是故人，从人来自韶阳路。
诗翁诗胆如酒胆，底事豪诗不豪酒。麴生聊遣伴清尊，会有醉吟三百首。