燕山只在乱云边，过了黄河便豁然。
鼠帽蒙头车上坐，貂裘拥鼻草间眠。
秋砧捣落千营月，晓寨炊残万灶烟。
说与奚奴休笑我，诗人要看好山川。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《唐律寄呈父凤山提举十首》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗以写景的方式表达了诗人对山川的热爱和向往之情。
诗词的中文译文如下：
燕山只在乱云边，过了黄河便豁然。
鼠帽蒙头车上坐，貂裘拥鼻草间眠。
秋砧捣落千营月，晓寨炊残万灶烟。
说与奚奴休笑我，诗人要看好山川。
这首诗意蕴含深远，通过描写燕山、黄河等自然景观，表达了诗人对山川的喜爱和向往。诗中的燕山被描绘在乱云的边缘，给人以高大、雄伟的感觉。当诗人跨过黄河之后，眼前豁然开朗，仿佛进入了另一个境界。诗人则以坐在车上戴着鼠帽，或者在草地上躺着拥着貂裘来表达自己对山川的亲近之情。秋夜的月光下，诗人听到了砧杵的声音，砧杵声似乎在击打落在山林之中，此时千营万灶的烟火已经熄灭，只剩下了炊烟弥漫。最后，诗人向奚奴说，不要嘲笑我，因为作为一个诗人，我要去看好山川。
这首诗通过对自然景观的描绘，展现了诗人对大自然的热爱之情。燕山、黄河等山川之美，以及鼠帽、貂裘等细节，生动地表达了诗人对山川的赞美和向往。诗人以自己的诗意，表达了他对山川壮丽景色的追求，展示了他作为一个诗人的独特视角和感受。整首诗以简洁的语言，将诗人对山川的情感表达得淋漓尽致，给人以强烈的视觉和情感冲击。
这首诗对读者来说，不仅仅是一幅山水画，更是一种身临其境的感受。通过诗人的描写，读者仿佛可以感受到燕山的威武壮丽、黄河的浩渺壮观以及山川间的宁静与祥和。整首诗以山川为背景，通过细腻的描写，营造出一种美好的意境，使读者在阅读中沉浸其中，感受到山川给人的美好愉悦。
总之，汪元量的《唐律寄呈父凤山提举十首》以简洁而生动的语言，通过对山川景观的描绘，表达了诗人对山川的热爱和向往之情。这首诗通过山川的形象，将读者带入一幅美丽的画卷，使人们感受到自然的壮丽和诗人的情感。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。