肯时玉为宝，昆山过不得。
今时玉为尘，昆山入中国。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。
刘驾，唐（约公元八六七年前后在世）字司南，江东人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。与曹邺友善，俱工古风。邺先及第，不忍先归，待于长安。大中六年，（公元八五二年）亦中第，乃同归越中。时国家承平，献乐府十章，帝甚悦。累历达官，终国子博士。其诗敢于抨击统治阶级的腐化昏庸，能够反映民间疾苦。辛文房称其“诗多比兴含蓄，体无定规，兴尽即止，为时所宗。”（《唐才子传》卷七）其诗较有社会内容，如《反贾客乐》反映农民疾苦，《有感》抨击边将腐化，《弃妇》表现对被遗弃妇女的同情，都是晚唐较好的作品。《直斋书录解题》著录有诗集一卷，《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。事迹见其《唐乐府十首序)) 、《唐摭言》卷四、《唐才子传》卷七。《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。
中文译文：
珍贵的玉石在往昔是宝物，昆山现在已经不能超越。如今玉石被当作尘土，昆山却进入中国。即使是白玉也被看作尘土，谁还愿意去爱金银。
诗意和赏析：
这首诗是唐代刘驾创作的乐府诗之一。诗中通过对玉石和昆山的描写，抒发了作者的感慨和思考。
诗首两句以对比的方式表达了玉石和昆山之间的关系。昆山作为美丽的山川，曾经被人们视为无法超越的存在，而玉石也被视为珍贵的宝物。然而，在现实中，玉石被当作尘土，昆山也已不再那么特别。这种对比暗示了物事的变迁和人们的观感的改变。
随后，诗人提到了白玉和金银。白玉也被看作尘土，说明了人们对物质的珍贵品的态度和价值观的变化。诗人反问谁还愿意去爱金银，表达了对于世俗欲望的质疑，以及对于真正珍贵的东西的思考。诗人通过描写物质的贬值和世俗观念的变化，反思了人们对于真正宝贵事物的认识。
整首诗表达了作者对于物质和价值观的思考和质疑，以及对于真正珍贵事物的向往。这种思考和质疑也是唐代文人士人们常常关注的主题之一。
倚遍阑干指顾间，吟身恨不早生翰。几多风月闲中占，一望江湖眼界宽。胥浪掀天秋际阔，逋梅得月夜深寒。有时听得渔歌晚，惊起沙鸥雪一团。
斯人不可见，千古怀清风。犹想鸾凤姿，翛然山水中。空祠遗像俨，过者为肃恭。同时富贵人，泯灭知何穷。公昔得所遇，慨然屡输忠。一伤巧舌刀，泯默类瘖聋。出处竟无祸，卷舒讵知踪。被获空叹麟，不制方为龙。
清禁已无莲炬分，名山尚欠草鞋缘。贺公未是真知己，却唤诗仙作谪仙。
皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。一年无似如今夜，十二峰前看不眠。
时雨洒如膏，万卉皆滋益。枯根甘自休，也似春无力。耕夫晓尚眠，蚕妇夜多息。從兹家业荒，共落风尘迹。
心得高明趣，楼开井邑间。巡檐风与月，隐几水兼山。景物因天巧，轩窗占地悭。寒暄俱可至，徒倚不知还。