千古青囊破六丁，太原衣钵在心经。
天教文字留心印，世有儿孙振说铃。
跨断九龙行地脉，踏翻八卦撼天星。
灵犀一点无传诀，莫向山头泥鬼灵。
何梦桂（一二二九～？）（生年据本集卷一○《王石涧临清诗稿跋》），字严叟，幼名应祈，字申甫，别号潜斋，严州淳安（今属浙江）人。度宗咸淳元年（一二六五）进士。授台州军事判官，改太学录，迁博士，通判吉州。召爲太常博士，累迁大理寺卿，知时事不可爲，引疾去。入元累徵不起。有《潜斋集》十一卷。事见本集附录《何先生家传》、明嘉靖《淳安县志》卷一一。 何梦桂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清顺治十六年何令范重修本（简称何本）。新辑集外诗附于卷末。
《唐昌地理王生求诗》是宋代诗人何梦桂创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
千古青囊破六丁，
太原衣钵在心经。
天教文字留心印，
世有儿孙振说铃。
跨断九龙行地脉，
踏翻八卦撼天星。
灵犀一点无传诀，
莫向山头泥鬼灵。
这首诗词表达了对地理学的赞美和探索的渴望。让我们来分析一下各个句子的意义和诗意。
首句“千古青囊破六丁，太原衣钵在心经。”，青囊和六丁是古代道士携带的法器，象征着古代学者的智慧和知识。太原是中国古代的地理中心，衣钵是传承的象征，心经则是佛经中的重要经文。这两句表达了诗人对古代智慧和传统知识的敬仰。
接下来的两句“天教文字留心印，世有儿孙振说铃。”，表达了诗人对文字的重要性的理解。文字记录了人类的智慧和文化，而世世代代的后人应该继承并传承这些智慧，用文字来传达自己的声音。
“跨断九龙行地脉，踏翻八卦撼天星。”这两句描述了诗人对地理学的探索和追求。九龙是传说中的神兽，代表着地理脉络，八卦则代表着宇宙和人类的命运。诗人意味着要跨越地理脉络的限制，揭示地理的奥秘，以此来影响天命和人类的命运。
最后两句“灵犀一点无传诀，莫向山头泥鬼灵。”，表达了对探索的警示。灵犀一点指的是李时中的神奇药物，意味着只有一点灵感的意思。诗人告诫人们不要迷信山头上的神灵，应该依靠实际的研究和探索，才能获得真正的知识。
总的来说，这首诗词通过对地理学的赞美和思考，表达了诗人对古代智慧和传统知识的敬仰，对文字和传承的重要性的认识，以及对地理学探索的渴望和对迷信的警示。诗词语言优美，意境深远，启发了人们对知识和探索的思考。
往君在太学，有类如何蕃。仁义积诸身，诸生知所尊。今君为主簿，又类习凿齿。不仁荆州士，四海名未已。谁云斗水浑，可养横海鱣。涧壑虽阻深，松桧能参天。群公顷争荐，亦既升初秩。似君许人物，岂计一阶级。圣朝开文馆，政为时育才。似君此风骨，咫尺斯蓬莱。而我独何者，瓦砾
高阁登临快晚晴，好风吹送葛衣轻。云中古寺疏钟动，树里斜阳远岫明。被岸软沙眠乳犊，蘸波垂柳啭流莺。归途缓踏溪桥月，何处渔舟短笛横。
已分江湖寄此生。长蓑短笠任阴晴。鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。
节物催人又一年，银花莲炬照金尊。麝鎚官样陪公讌，粉茧卿风忆故园。何似儿孙谈草草，不妨灯火半昏昏。人生行止谁能料，今夕苏州看上元。
看山车放慢，遇水马争先。须信一年景，无如三月天。露花如此好，烟柳十分员。客醉不须去，竹床相对眠。
少年人物江山秀。流落天涯今白首。形容憔悴不如初，文采风流仍似旧。百花元是仙家酒。千岁灵根能益寿。都将万事付天公。且伴老人开笑