拂拭尘埃艺靡它，象中系外得婆娑。
何人为我易弟子，泪落一朝翻九河。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《谈易寄壮舆》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
拂拭尘埃艺靡它，
象中系外得婆娑。
何人为我易弟子，
泪落一朝翻九河。
诗意：
这首诗词表达了晁说之对易学的思考和感慨。诗人通过比喻和象征的手法，表达了对易学的珍视和对易学传承的担忧。
赏析：
首句“拂拭尘埃艺靡它”，意味着诗人要去除尘埃，摒弃琐碎的事物，专注于学问的追求。这里的“艺靡它”指的是琐碎的事物，暗示了诗人对于学问的追求要超越世俗的纷扰。
第二句“象中系外得婆娑”，通过象征象棋的手法，表达了诗人对于易学的理解和体悟。象棋中的“象”是一种重要的棋子，它可以跨越河流，象征着超越常规的思维和境界。这里的“得婆娑”表示诗人通过学习易学，得到了超越尘世的境界和智慧。
第三句“何人为我易弟子”，表达了诗人对于易学传承的渴望。诗人希望有人能够成为他的学生，继承他的学问，传承易学的智慧。
最后一句“泪落一朝翻九河”，表达了诗人对于易学传承的忧虑和无奈。这里的“泪落”暗示了诗人内心的悲伤和无奈，而“一朝翻九河”则表示易学的传承面临着巨大的困难和阻碍。
总的来说，这首诗词通过象征和比喻的手法，表达了晁说之对于易学的热爱和对于易学传承的担忧。诗人希望能够有人继承他的学问，传承易学的智慧，但也感叹易学传承的困难和阻碍。这首诗词展现了诗人对于学问追求的坚持和对于传承的思考，具有一定的哲理意味。
风中柳絮水中萍。聚散两无情。斜阳路上短长亭。今朝第几程。何限事，可怜生。能消几度春。别时言语总伤心。何曾一字真。
鸣呼祸变稔前朝，都城千雉摧天骄。翠华北征沙漠遥，六宫万里从翚褕。我皇龙飞守宗祧，周宣汉武见今朝。问安视膳阻夙宵，位极万乘心何聊。大哉圣孝回天眷，万类革心非革面。天边驿骑急星电，传报{左马右鬼}舆涉淮甸。小臣喜极手欲抃，朝坤一夜欢声遍。遥想千官会星弁，拜舞称觞
进退两途皆曰宾，何烦坐上苦云云。低眉坐处当周物，掉臂行时莫顾人。齿发既衰非少日，林泉能老是长春。行於无事人知否，宠辱何由得到身。
我方开竹径，公肯屈篮舆。别去梦犹见，诗来锦不如。乾坤愁思里，风月醉眠馀。会卜溪桥畔，邻墙小结庐。
闻道东阳水乐亭，一经坡句万年声。我来石洞得飞瀑，谁赋新诗留美名。平地有雷鸣不断，半天无雨势如倾。欲知山水醉翁意，且请主人迟酒行。
笑谈终日任天真，和气春风自袭人。毕竟胸中无适莫，不妨一世总相亲。