一声钟磬有无中，楼阁山林本自空。
不向云端呈伎俩，犹来盏里现神通。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《昙花亭供茶戏作二首》是宋代文人韩元吉所作的一首诗词。这首诗词描述了昙花亭供茶戏的情景，并表达了一种超脱尘世、追求自由自在的心境。
下面是这首诗词的中文译文：
一声钟磬有无中，
楼阁山林本自空。
不向云端呈伎俩，
犹来盏里现神通。
诗词表达了昙花亭供茶戏的氛围和意境。诗的开头"一声钟磬有无中"，形容了一声钟磬的声音在空中回荡，给人一种宁静、空灵的感觉。接着描述了楼阁山林，表达了舞台背景的壮丽和自然之美。"本自空"一句则强调了这种美是自然而然存在的，并与前面的"有无中"形成了呼应。
接下来的两句"不向云端呈伎俩，犹来盏里现神通"表达了戏剧表演的特色。"不向云端呈伎俩"意味着表演者不需要借助虚幻的手段和技巧来展示才艺，而是凭借自身的能力和真实的表演。"犹来盏里现神通"则描绘了表演者的神奇和超凡的才能，就像在茶杯里展现出了非凡的魅力。
整首诗词通过描绘昙花亭供茶戏的景象和表演特色，折射出诗人对自由、超脱尘世的向往和追求。将自然美与人造美相结合，表现了诗人对艺术的赞美和对真实表演的推崇。整体氛围清新宁静，给人以超越尘世的美好感受。
忽而来兮，格神鸿休。忽而往兮，神不予留。神在天兮，福我寿我。千万春兮，高灵下堕。
翠岭一千寻，岭上彩云如幄。云影波光相射，荡楼台春绿。 仙鬟撩鬓倚双扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠丛竹。
终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。
冷落江西香火缘，岭南人少问吾传。一行水陆余千里，两岁风花仅百篇。句眼竟谁知落处，古囊长是挂闲边。獿人常试斲泥手，客里相逢喜欲颠。
人情甘阿谀，我独倦请谒。尤於权门疏，万事亦已拙。平生江湖期，梦寐不可遏。青青西门槐，少解马上暍。
缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。