禅僧晚相投，貌古似落魄，说性说虚空，雕心苦摸索。
千百则公案，信口无一错。
有蝉隔窗鸣，与僧恣酬酢。
僧喝蝉不知，僧怒蝉不觉。
蝉厌忽飞去，僧语无处著。
呼儿掩柴扉，请僧自行脚。
赵汝鐩（一一七二～一二四六），字明翁，号野谷，袁州（今江西宜春）人。太宗八世孙。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士。歷东阳主簿，崇陵桥道顿递官，诸暨主簿，荆湖南路刑狱司属官，知临川县，监镇江府榷货务，临安通判，诸军审计司军器监主簿，理宗绍定二年（一二二九）知郴州，四年，爲荆湖南路提点刑狱（明万歷《郴州志》卷二），改转运使。移广南东路转运使。后以刑部郎中召，淳祐五年（一二四五）出知温州（明弘治《温州府志》卷八）。六年卒，年七十五。有《野谷集》。事见《后村先生大全集》卷一五二《刑部赵郎中墓志铭》。 赵汝鐩诗，以汲古阁影宋抄《南宋群贤六十家集·野谷诗藁》六卷爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清嘉庆三年读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集本）。新辑集外诗附于卷末。
《谈禅》是宋代赵汝鐩创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅禅僧晚上相聚的场景，通过对禅宗的讨论，表达了作者对于人生的思考和摸索。
诗意：
这首诗词以禅宗为背景，通过描绘禅僧们夜晚聚在一起谈论禅理的情景，表达了作者对于人生和内心境界的思考。禅僧们的相聚象征着对于心灵领悟的追求，他们虽然外表看起来衰老憔悴，却在探寻人性和无物的真谛。诗中的僧侣和蝉的对比，象征了禅宗追求心灵自由与物我分离的境界，以及对于世俗事物的超越。
赏析：
这首诗词以简洁的语言将禅僧的情景生动地描绘出来。诗人用"晚相投"来形容禅僧们晚上的相聚，表达了一种默契的心灵交流。描述禅僧外貌"貌古似落魄"，显露出他们对物质生活的超越和对内心世界的专注。
"说性说虚空，雕心苦摸索"表达了禅僧们探寻人性和虚空本质的苦心。他们通过反思和对话，共同摸索理解禅宗的真谛。"千百则公案，信口无一错"揭示了禅宗中公案的重要性，禅僧们凭借经验和直觉能够准确地回答问题。
诗中的蝉与僧的对比更加丰富了诗意。蝉的鸣叫象征着世俗的喧嚣，而僧侣们却能超越这些杂念，专注于心灵的追求。蝉厌忽飞去，僧语无处著，表达了禅僧们对于世俗言辞的超脱，他们的境界无法用言语来界定。
最后，"呼儿掩柴扉，请僧自行脚"揭示了禅僧们的自由和无拘束的生活方式，他们追求心灵的宁静和自由。
通过这首诗词，赵汝鐩通过禅僧的形象和他们的讨论，表达了对于人生和心灵境界的深刻思考。这首诗词以简洁有力的语言，通过禅宗的意象，传递了深邃的哲理和对于内心自由的追求，让读者在欣赏中获得启迪。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
九死穹庐我未甘，后来勿使陇西惭，明时节义多传述，柱下何人是老聃。
雨过园亭绿暗时。樱桃红颗压枝低。绿兼红好眼中迷。荔子天教生处远，风流一种阿谁知。最红深处有黄鹂。
折时须拣带苔枝，两蕊三花儘自奇。簪向银瓶全俗了，古铜瓶浸恰相宜。
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛
十年沧海惯骑{左马右京}，秋入垂虹豁眼明。云气蓬莱底难到，洞天林屋没多程。渔歌三唱客愁破，雁字一行秋影横。他日若能追鲁望，钓车鱼具送馀生。