古庙郁崔嵬，朱门傃道开。
今人不为让，间或乞灵来。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《泰伯庙》是一首宋代的诗词，作者是王令。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
古老的庙宇耸立在险峻的山峰上，
红色的大门敞开迎接着游客。
如今的人们不再像古人一样虔诚，
只偶尔前来乞求神明的庇佑。
诗意：
《泰伯庙》描绘了一个古老庙宇的景象，以及现代人对它的态度的变化。庙宇古老而庄严，伫立在高耸的山峰之上，给人一种崇高而庄重的感觉。红色的大门敞开，象征着欢迎和敞开的心态。
然而，现代人对庙宇的态度已经发生了变化。他们不再像古人那样虔诚地前来参拜，把庙宇当作神圣不可侵犯的地方。相反，现代人对庙宇的尊重和崇拜已经大大减少，只偶尔前来乞求神明的庇佑。
赏析：
这首诗词通过对庙宇景象的描绘，反映了时代的变迁和人们对宗教信仰的态度的变化。庙宇作为人们信仰的象征，一度被视为崇高而神圣的地方，但随着社会的发展和人们思想观念的变化，人们对宗教信仰的热情逐渐降低。
作者王令用简洁的语言表达了这种变化，通过对古庙和现代人的对比，传达了一种对传统信仰渐渐淡化的忧虑之情。诗中的"今人不为让"暗示了现代人们对传统信仰的冷淡，不再像古人那样虔诚地参拜，而是只偶尔前来乞求神明的庇佑，这也反映了现代社会人们对宗教的功利化和功利化的倾向。
整首诗词以简洁明了的语言描绘了庙宇的景象和人们的态度变化，通过对古老庙宇和现代人的对比，表达了作者对传统信仰逐渐淡化的忧虑。它呈现了一种社会的变迁和时代的思考，具有深远的意义。
辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜奠释纷。朽木粪墙，置不足言。言语之科，粗然有闻。
听＿＿漏永，洗银林、梅英半寒收。正蟾辉舒粉，云容缕色，切近妆楼。人在东风伫立，悄悄独凝眸。多少横斜影，萦绕江流。只有清香暗度，堕髻簪珥玉，曾赋清游。认瑶车冰辙，佳致肯延留。指蓬山、青砂初转，望沧溟、羽佩一同舟。仙娥许，酒渑与我，消尽春愁。
大柄潛移势可忧，朝网未正况诸侯。时人只咎轻分晋，不道东西已剖周。
高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。
强健如翁举世稀，夜深容我叩门扉。大儿叱犊戴星出，稚子捕鱼乘月归。骨肉团栾无远别，比邻假贷不相违。人间可羡惟农亩，又见秋灯照捣衣。
坤元博厚，对越天明。展事方泽，禀惟顾歆。嘉玉量币，祗牙纯精。锡我繁祉，燕及函生。