多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。
要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
这首诗词《所居二室号书痴禅悦各成一诗·禅悦》是宋代葛立方创作的，以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
多生业果种情田，
鹫岭宗风好着鞭。
要使野狐惊铁杖，
莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后，
成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡，
比从人役竟谁贤。
诗意：
这首诗表达了作者对修行禅悦之道的思考和感悟。诗中通过运用象征和隐喻的手法，传达了对人生境遇和内心修行的见解。
赏析：
诗的开头两句“多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。”描述了修行者在尘世中不断栽培业果，追求内心的宁静与禅悦。其中，“鹫岭宗风”指的是佛教禅宗的传统，以其严谨的修行方式而闻名。
接下来的两句“要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。”运用隐喻的手法，表达了修行者在修行过程中需要保持专注和警惕，以避免外界诱惑和贪欲的干扰。
接着，“传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。”这句话暗示了修行者要超越传统的教义和形式，以个体的悟性和开悟为目标，最终达到成佛的境界。
最后两句“趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。”则表达了修行者应当超越尘世的物质追求，坚守冷静淡泊的态度，超越世俗的人情纷扰，彰显内心的智慧和修行的卓越。
整首诗通过用意象丰富的词句，传达了修行者对禅悦之道的理解和追求。葛立方以简洁而深邃的语言，勾勒出修行者心灵的境界，表达了在尘世中修行者要坚守初心、超越世俗的价值追求。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。