调御出火起正念，萨埵捧香生信心。
二士之意在笔外，彼太古者何情深。
文同（一○一八～一○七九），字与可，号笑笑先生，人称石室先生，梓州永泰（今四川盐亭东）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，初仕邛州军事判官。至和二年（一○五五）调静难军节度判官，嘉祐四年（一○五九）召试馆职。六年，出通判邛州。英宗治平二年（一○六五）改汉州。三年，迁知普州。神宗熙宁三年（一○七○）召知太常礼院。因议新法不合，四年，出知陵州，歷知兴元府、洋州。元丰元年（一○七八）改知湖州。二年，赴任途中卒于陈州，年六十二。文同除诗外尤以墨竹知名，画家称文湖州竹派。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。《宋史》卷四四三有传。 文同诗二十卷，以《四部丛刊》初编影印毛晋汲古阁重刊明万历三十八年吴一标刻《陈眉公先生订正丹渊集》爲底本，参校明万历四十年蒲以怿刊《新刻石室先生丹渊集》（简称新刻本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清梁山舟校新刻本（简称梁校，藏南京图书馆），及近人傅增湘校汲古阁本（简称傅校，藏北京图书馆）。另辑录集外诗，附于卷末。
这首诗词《孙太古辟支迦佛》是宋代文同创作的。以下是对这首诗词的中文译文、诗意解析和赏析。
中文译文：
调御出火起正念，
萨埵捧香生信心。
二士之意在笔外，
彼太古者何情深。
诗意解析：
这首诗词描绘了一个人通过调节自己的心境，激发正面的念头，从而达到与佛陀相通的境界。通过调御（控制）内心的烦躁和愤怒（火），可以唤起正确的念头。接着，提到一个人佩戴萨埵（佛教用品，用以表示对佛陀的尊敬）捧香，这象征着他对佛法的虔诚，并从中获得信心。
诗中提到的"二士"指的是诗人自己和他的朋友，他们的意境超越了书写的范围。最后一句表达了对孙太古的赞叹，询问他的情感是如何深沉的。孙太古是指佛陀释迦牟尼，他被视为佛教的创始人，他的智慧和慈悲深深地打动了人们。
赏析：
这首诗词通过描绘一个人通过调节内心和表达虔诚，以获得信心和与佛陀相通的境界。诗人通过对调御、萨埵和孙太古的描绘，表达了对佛法的推崇和对佛教价值的认可。诗意清晰，表达简洁，语言优美。通过内心的净化和信仰的坚守，人们可以达到心灵的宁静和智慧的觉醒。整首诗词传达了对佛教信仰的推崇和对佛陀智慧的敬仰，同时也反映了诗人对内心探索和超越的追求。
总之，这首诗词展现了对佛法与修行的思考，表达了对佛陀及其智慧的敬仰和赞叹，同时也体现了诗人对内心探索和超越的追求。
独出诸峰表，周围一丈圆。千寻雄镇地，万仞上擎天。湖浪动星际，荷花生日边。终当驾云鹤，绝顶会神仙。
默默曹自得，劳劳非吾任。不与君子逢，谁复明此心。偶客来自南，口有千里音。知无木索勤，颇复山水吟。对之为一笑，欣如获千金。宣城风物佳，古语昔已忱。太平又其有，道途邈幽深。溪流渺弯环，山劫屹抱临。况复寂寞人，黄绶事陆沉。公田秫既收，客席酒屡斟。悔予昔南浮，不往
小旗短棹西池上，青杏煮酒寒食头。绿杨阴里穿小巷，闹花深处藏高楼。紫丝络马客欲起，锦袖挽衣人相留。逢春倚醉不自醒，明朝始对春风羞。
海滨龙市趁春畲，江曲鱼村弄晚霞。孔雀行穿鹦鹉树，锦莺飞啄杜鹃花。
少室传来兔角杖，千圣护持为顶相。虎踞龙蟠势未休，云影山形冷相向。有时闲倚在虚堂，寥寥匝地凝秋霜。有时大作师子吼，德峤临际何茫茫。今日提来还不惜，分明普示诸知识。解拈天下任横行，高振风规有何极。
夺得骊珠即便回，小根魔子尽疑猜。拈来抛向洪波里，撒手大家空去来。