远客来投宿，高人已闭门。
白沙分远水，红树带烟村。
僻径逢僧觅，登山见佛尊。
清风惜秋稼，积雨扫云屯。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《宿钟阳僧寺》是宋代李石所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
宿钟阳僧寺
远客来投宿，高人已闭门。
白沙分远水，红树带烟村。
僻径逢僧觅，登山见佛尊。
清风惜秋稼，积雨扫云屯。
诗词中的远客来到钟阳僧寺，希望能够在此投宿。然而，高人已经关上了门，可能是指寺院中的高僧已经闭关修行，不见外客。诗中描绘了一幅宁静而禅意的景象。
"白沙分远水，红树带烟村"，这两句描述了寺院周围的景色。白沙和远水相间，给人一种宁静的感觉。红树则带有烟雾般的色彩，伴随着村庄的存在。
"僻径逢僧觅，登山见佛尊"，这两句表达了远客在僻静的小径上遇到了一位僧人，他们一同登上山顶，见到了佛像。这里的僧人和佛像象征着修行与智慧，远客在这个与世隔绝的地方，得以寻求灵性的指引。
"清风惜秋稼，积雨扫云屯"，这两句描绘了自然界的变化。清风吹拂着丰收的秋稼，感受到秋天的宜人气息。同时，积雨扫云屯，暗示着雨水的积聚，预示着即将来临的变化。
这首诗词通过描绘寺院的宁静与僧人的修行，以及自然界的变化，展现了远客在这个僻静之地寻求心灵慰藉和启迪的心情。诗词以简洁的语言表达了人与自然、人与宗教的关系，给人一种宁静、超脱尘世的感受。整体上，这首诗词以景物写人，通过寺院、自然和人物的描绘，表达了作者对清净与修行的追求，传递出一种超越日常烦恼的宁静与智慧。
猗我僖祖，德潜而弃。庆之所基，日茂以崇。施及后嗣，天命有融。庙歌载之，播于无穷。
来时积雪归途熟，暗中流换惊时节。所幸康宁九十亲，依然堂上垂华发。随意何当足甘旨，斑衣日戏慈颜悦。丈夫事业有用舍，穷通不能必分别。直须用和随处处，无徒潇洒送日月。嗟嗟世人泣岐路，东乡久哉吾计决。终当练马扶桑树，车行万里谁能遏。慷慨自奋歌此章，老去不知情激烈。
寄言天上，石麒麟、化作人间英物。醉拥诗兵驱笔阵，百万词锋退壁。世事空花，赏心泥絮，一点红炉雪。识时务者，当今惟有俊杰。我本浩气天成，才逢知己，便又清狂发。富贵于我如浮云，且看云生云灭。羊石论交，鹅湖惜别，别恨多于发。共君千里，登楼何患无月。
寒风偃枯草，掉尾来山巅。出柙势可畏，老须宁易编。
金井琅玕戒女功，木桃瓜李奏民风。天河夜酌尊罍满，帝子秋盘饼饵丰。戢戢玉莲参藕艇，忻忻火枣会梨宫。星轺著意来看客，不与寻常乞巧同。
菊谢东篱。问梅开未，先问南枝。两蕊三花，松边傍石，竹外临溪。尊前暗忆年时。算笛里、关情是伊。何逊风流，林逋标致，一二联诗。