远客来投宿，高人已闭门。
白沙分远水，红树带烟村。
僻径逢僧觅，登山见佛尊。
清风惜秋稼，积雨扫云屯。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《宿钟阳僧寺》是宋代李石所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
宿钟阳僧寺
远客来投宿，高人已闭门。
白沙分远水，红树带烟村。
僻径逢僧觅，登山见佛尊。
清风惜秋稼，积雨扫云屯。
诗词中的远客来到钟阳僧寺，希望能够在此投宿。然而，高人已经关上了门，可能是指寺院中的高僧已经闭关修行，不见外客。诗中描绘了一幅宁静而禅意的景象。
"白沙分远水，红树带烟村"，这两句描述了寺院周围的景色。白沙和远水相间，给人一种宁静的感觉。红树则带有烟雾般的色彩，伴随着村庄的存在。
"僻径逢僧觅，登山见佛尊"，这两句表达了远客在僻静的小径上遇到了一位僧人，他们一同登上山顶，见到了佛像。这里的僧人和佛像象征着修行与智慧，远客在这个与世隔绝的地方，得以寻求灵性的指引。
"清风惜秋稼，积雨扫云屯"，这两句描绘了自然界的变化。清风吹拂着丰收的秋稼，感受到秋天的宜人气息。同时，积雨扫云屯，暗示着雨水的积聚，预示着即将来临的变化。
这首诗词通过描绘寺院的宁静与僧人的修行，以及自然界的变化，展现了远客在这个僻静之地寻求心灵慰藉和启迪的心情。诗词以简洁的语言表达了人与自然、人与宗教的关系，给人一种宁静、超脱尘世的感受。整体上，这首诗词以景物写人，通过寺院、自然和人物的描绘，表达了作者对清净与修行的追求，传递出一种超越日常烦恼的宁静与智慧。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。