过市欲投宿，秽隘非所巡。
人言五里余，有寺洁且宽。
驱驽犯泥淖，敢惮风雨寒。
稻塍与兔迳，萦纡度千盘。
衣裘疲沾湿，脚膝如蹒跚。
历思圣人语，后获当先难。
壮哉古道场，晕飞映层峦。
秀色蔼松桧，清香馥芝兰。
我心大有得，岂惟厌游观。
行行勿踌躇，霁月升云端。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《宿彰教寺》是王之道创作的一首宋代诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
宿彰教寺
过市欲投宿，秽隘非所巡。
人言五里余，有寺洁且宽。
驱驽犯泥淖，敢惮风雨寒。
稻塍与兔迳，萦纡度千盘。
衣裘疲沾湿，脚膝如蹒跚。
历思圣人语，后获当先难。
壮哉古道场，晕飞映层峦。
秀色蔼松桧，清香馥芝兰。
我心大有得，岂惟厌游观。
行行勿踌躇，霁月升云端。
诗词描绘了诗人在过市之后寻找住宿的情景。他发现城市的街巷肮脏狭窄，不适合停留。然而，有人告诉他不远处有一座干净宽敞的寺庙。诗人勇敢地骑着疲惫的马，不畏泥泞和寒风雨雪的困扰，顺着蜿蜒曲折的道路前行。他的衣服湿透了，脚步也开始蹒跚。但他在历经艰辛后，终于找到了这座寺庙，感慨圣人的教诲是多么珍贵，后来者要想超越前人是多么困难。
诗词中描绘了一幅富有古风的画卷。古道场景壮丽，群山翠绿，道路弯曲蜿蜒。松柏参天，芳草萋萋，散发着清新的香气。诗人感叹自己的心境得到了满足，不仅仅是厌倦了游览观光，而是在这种山野间获得了精神上的满足。他鼓励自己不要犹豫不决，继续前行，如同晴朗的月亮升起到云端。
这首诗词通过描绘诗人在寻找住宿的过程中所经历的困难和艰辛，表达了对古道幽静和自然山水的向往，以及对圣人教诲的思考。诗人通过对自然景色的描绘，表达了自己内心的宁静和满足。整首诗词以简洁明快的语言，展现了一个奋发向上、勇往直前的形象。同时，通过对自然景色的描绘，也体现了宋代文人对山水诗的追求和对自然的热爱。
水乡天气，洒蒹葭、露结寒生早。客馆更堪秋杪。空阶下、木叶飘零，飒飒声乾，狂风乱扫。当无绪、人静酒初醒，天外征鸿，知送谁家归信，穿云悲叫。蛩响幽窗，鼠窥寒砚，一点银釭闲照。梦枕频惊，愁衾半拥，万里归心悄悄。往事追思多少。赢得空使方寸挠。断不成眠，此夜厌厌，就
旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。岁暮物万变，故情
故园别日久，归来三径荒。丛竹坏新壁，枯荷掩幽塘。满地叶狼籍，草木为不芳。儿童力并除，百卉俨成行。遥岑出葱菁，清波皱沧浪。一朝旧观还，林壑愈争光。
净绿环城亦何有，跳锦潜银不容取。尚余翠盖拥红妆，两两三三早秋后。秋官公廨临池傍，结筠为筏开轩窗。落日轻风泛船好，欢呼取笑徒相望。忽闻报予酒初熟，亟往从之倾白玉。疎蝉有思曳长缲，寒露无声洗残燠。君才岂合州县劳，前云后晖家世高。一经不但有遗训，千古记注谈滔滔。
人有金丹可返魂，常流迷道不知吞。朱禽若启岩前地，白鹿须投海底门。欲得必先调气马，由来宜急锁心猿。善男善女寻真诀，莫把形容化土坟。
融和又报。乍瑞霭霁色，皇州春早。翠幰竞飞，玉勒争驰都门道。鳌山彩结蓬莱岛。向晚色、双龙衔照。绛绡楼上，彤芝盖底，仰瞻天表。缥缈。风传帝乐，庆三殿共赏，群仙同到。迤逦御香，飘满人间闻嬉笑。须臾一点星球小。渐隐隐、鸣鞘声杳。游人月下归来，洞天未晓。