元气充餐，麻衣遮体，万事转头何济。
黄芽白雪，黑水红云，轩帝注传名世。
深谢名师，说破希夷，妙理本来精粹。
把仙胎养就、云＊缭绕，万神咸备。
持造化、个个圆成，人人具足，一气返还资质。
周游八景，遍赏三山，不离目前亲诣。
堪笑迷途，岂识阴阳，宗祖任教邪魅。
炼金丹、悉是乾坤英秀，闲生豪气。
《苏武慢·元气充餐》是元代冯尊师创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
元气充餐，麻衣遮体，
万事转头何济。
黄芽白雪，黑水红云，
轩帝注传名世。
深谢名师，说破希夷，
妙理本来精粹。
把仙胎养就、云＊缭绕，
万神咸备。
持造化、个个圆成，
人人具足，一气返还资质。
周游八景，遍赏三山，
不离目前亲诣。
堪笑迷途，岂识阴阳，
宗祖任教邪魅。
炼金丹、悉是乾坤英秀，
闲生豪气。
诗意和赏析：
《苏武慢·元气充餐》以苏武为题材，表达了对修道者的赞美和对道教思想的崇尚。
诗中提到的"元气充餐"暗指修道者通过修炼，使自身充满了元气，即修炼的能量。"麻衣遮体"表示修道者不被世俗物质所拘束，追求内心的宁静和自由。
诗中的"黄芽白雪，黑水红云"是一种修炼术语，描述了修道者在修炼中所体验到的神奇景象和变化。"轩帝注传名世"指的是轩辕黄帝的传承，将修道者的名字传世。
诗人冯尊师深深感谢名师的教导，将师承传统视为修炼道路上的重要指引。他认为修炼的真谛应当被说破，以便达到理解的境地。
诗中提到"把仙胎养就"，意味着通过修炼得以成就仙人之身。"云＊缭绕，万神咸备"描绘了修道者修炼的境界，与天地万物相通。
"持造化、个个圆成，人人具足"表达了修道者通过修炼可以圆满完善自身，使每个人都拥有丰富的潜能和天赋。"一气返还资质"意味着修道者可以回归本真，恢复原有的天赋。
诗人赞美了苏武周游八景，遍赏三山的修炼成果。这里的"八景"和"三山"可能是诗中的象征意象，代表修道者在修炼过程中所体验到的种种奇境和境界。
最后，诗人冯尊师讽刺了那些迷失于尘世的人，不理解阴阳之道，认为宗祖传授的教诲是邪魅的。他认为真正的修炼者可以通过炼金术获得乾坤之英秀，展现出豪放的气概。
这首诗词以苏武为主题，融合了道教的修道思想，表达了对修炼者的赞美和对修炼道的追求的理解和推崇。通过描绘修炼者的境界和修炼成果，诗人表达了对修炼道路的向往和敬仰，同时也对迷失于世俗的人持有一定的讽刺态度。整首诗以豪放的笔触和丰富的意象描绘了修炼者的境界和修炼道路的价值，展现了作者对道教思想的热爱和崇尚。
雷威无节雨霖频，倍喜晴阳照火旻。野外刍荛寻故道，田间箫鼓赛闲神。乱苗竖似痿人起，积霭披如旧屋新。更待高楼今夜月，一樽且乐有涯身。
清溪千仞余，中有一道士。彼亦何人斯，景纯慕若此。吾乡汝南英，大涤隐君子。好客仍收书，东老未足拟。竹宫需贤才，师命促共理。无心云出岫，有类月印水。乐与物为春，自然人鉴止。二千年再来，雅号乃默契。挈世返真淳，为教立仪轨。潜增翠蛟润，益壮天柱势。近闻筑玄都，崇冈
高树漏疏雨，滴沥下银塘。美人卷帘坐，银鸭自添香。风吹绿荷叶，正见宿鸳鸯。
大阃寻常弃郑师，后人休望及瓜期。豺狼封豕咸登用，都邑人民委若遗。曾见羌夷皆内地，忍闻淮济是边陲。经纶事业君当念，闻道任嚣髻已椎。
踪迹由来久避秦，洞门深锁古台春。落花只为随流去，便有寻芳拾翠人。
应门有翼，羽术斯陈。山龙兗冕，律度声身。峨峨奉璋，肃肃九实。清明在躬，志气如神。