斫岩苍龙角，汲流紫云根。
道人不绝俗，自然无耳喧。
屋脊挂修岭，一日过千辕。
此中但高卧，松风有清言。
听之亦无有，风定松在门。
炊成我欲去，独鹤鸣朝暾。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《宿福海寺》是宋代戴表元创作的一首诗词。诗词以福海寺为背景，描绘了作者在禅修过程中的心境和对自然的感悟。
译文：
斫岩苍龙角，汲流紫云根。
道人不绝俗，自然无耳喧。
屋脊挂修岭，一日过千辕。
此中但高卧，松风有清言。
听之亦无有，风定松在门。
炊成我欲去，独鹤鸣朝暾。
诗意：
《宿福海寺》通过描绘福海寺的景致，表达了作者在禅修中追求心灵宁静与自然的交融。诗中展现了作者超越尘世繁杂的境界，感受到自然与人的和谐共生。
赏析：
诗词以禅修之境为背景，表现了禅修者超脱尘世的心态。斫岩苍龙角，汲流紫云根，描述了禅修者对大自然中奇妙景观的观察和感悟。道人不绝俗，自然无耳喧，表明禅修者能够超越尘嚣喧嚣，心境平和。屋脊挂修岭，一日过千辕，描绘了禅修者在禅定中身心超越时空的状态。此中但高卧，松风有清言，表达了禅修者内心的宁静与与自然的交流。听之亦无有，风定松在门，强调了禅修者在静心中与自然的契合，没有外界干扰的存在。最后两句炊成我欲去，独鹤鸣朝暾，表现了禅修者感受到心灵的净化与升华，渴望追随自然和谐的声音，追求更高层次的境界。
《宿福海寺》通过对禅修境界和自然景观的描写，表达了作者对心灵宁静与自然和谐的追求。诗词以简洁的语言表达了禅修者的心境和感悟，使读者在阅读中也能感受到内心的平静与宁静，带来一种与自然相融合的美好意境。
稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？
华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从，迺导迺辅。都人从亲，填道呼舞。
昔年南国看黄葵，云鬓金钗向后垂。今日林容篱落下，秋风寂寞两三枝。
修造工夫已辨，龙神土地亦安。因甚水云来往，尚如月晓星残。
昔事征西幕，年年拜寿闱。那知丹旐至，曾劝板舆归。元帅抛金印，诸生返布衣。感恩惟有泪，来向路傍挥。