一僧垂乱发，杉阁夜寒饶。
开锁容铺榻，求钱为造桥。
猕猴窗外啸，鼯鼠烛前跳。
岳笔亲题坏，前朝恨未销。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《宿东松寺》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗以描写一个僧人在东松寺过夜的情景为主题，通过细腻的描写和流畅的语言展现出作者独特的感悟和情感。
诗词的中文译文：
一个僧人的头发散乱垂下，
杉木阁中寒夜凛冽。
打开锁扣铺好床榻，
为了筹钱修建桥梁。
窗外传来猕猴的啸声，
烛光前跳跃着鼯鼠。
岳笔亲自题的字已破损，
前朝的仇恨尚未消销。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个僧人在东松寺过夜的情景，通过细腻的描写和独特的意象，表达出了作者对人生的思考和对社会现实的触动。
首先，诗中的僧人形象呈现出一种朴素而自在的生活态度。僧人的乱发和身处杉木阁中的寒冷气氛，展示了他与尘世的隔绝和超脱。他不计较物质的舒适，而是专注于自己修行的道路。
其次，诗中的桥梁意象体现了作者对社会责任和奉献精神的关注。僧人开锁铺床，为修桥筹钱，表明他并非追求个人私利，而是为了造福众人，为社会作出贡献。这种无私奉献的精神值得赞扬和敬佩。
接着，诗中的猕猴和鼯鼠形象则象征着社会中的喧嚣和纷乱。猕猴窗外的啸声和鼯鼠在烛光前的跳跃，暗示了社会的喧闹和动荡，与僧人内心的宁静形成鲜明对比。这种对比使得僧人的超脱和清净更加突出，同时也呼应了诗中对社会现实的思考和反思。
最后，诗中提到的岳笔亲题的字已破损，前朝的仇恨尚未消销，暗示了历史的沧桑和前朝的遗憾。这里既是对历史的回顾，也是对社会现实的批判。作者通过这样的描写，彰显了自己对历史和社会的关注，表达了对前朝的仇恨未能平息的失望之情。
总体而言，《宿东松寺》以细腻的描写、独特的意象和深刻的感悟展示了作者对人生、社会和历史的思考。诗中通过描绘僧人的生活态度、社会责任和内心宁静，以及对社会现实的反思，表达了作者独特的情感和诗意，使诗词具有了深远的内涵和思想价值。
齐仲善交。在久弥敬。自我之遘。一遇而定。于穆谢生。以和缮性。有言属耳。有文在咏。
轩冕付傥来，良贵应自有。若人出处间，与世揭山斗。雅宜践高门，断国极可不。临风耿予思，雾雨深稂莠。凛然岩冬柏，特立终耐久。
不用为鼠何数奇，饭牛南山聊自怡。探穴取虎有奇祸，守株伺兔非全痴。文成雕龙成卷轴，画蛇失杯坐添足。走马章台忆旧游，岁月才惊羊胛熟。羊窗要不自猕猴，异□无应心日休。白衣苍狗变化见，世事何如牧猪戏。
寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。
美哉水，洋洋乎，我怀先生，送之子于城隅。洋洋乎，美哉水，我送之子，至於新渡。念彼嵩雒，眷焉西顾，之子于迈，至於白马。白马旧邦，其构维新，邦人流涕，画舫之孙。相其口髯，尚克似之，先生遗民，之子往字。
亲在要君召不来，乱山重叠使空回。如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。