终南道士学弹琴，门外松萝锁翠阴。
濒海八龙朝出洞，隔山群鹿夜归林。
琪花过雨金风澹，玉树笼烟璧月沉。
三十六坛钟鼓寂，云璈声接步虚音。
陈允平，字衡仲，又字君衡，号西麓，鄞县（今浙江宁波）人。试上舍不遇，遂放情山水，往来吴淞淮泗间。恭宗德祐时，授沿海制置司参议官（《宋元学案》卷二五《参议陈西麓允平先生》）。宋亡，以人才徵至元大都。不受官，放还。事见《两宋名贤小集》卷三一五《西麓诗稿》卷首、《宋诗略》卷一五。 陈允平诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集·西麓诗稿》爲底本，校以《两宋名贤小集》（简称名贤集）。新辑集外诗编爲第二卷。
《宿大慈山悟真观》是宋代诗人陈允平创作的一首诗词。这首诗通过描绘大慈山悟真观的景象，表达了道士学琴、山林幽静的氛围以及自然与人文的和谐之美。
诗词的中文译文如下：
宿大慈山悟真观，
道士学琴，门外松萝锁翠阴。
濒海八龙朝出洞，
隔山群鹿夜归林。
琪花过雨金风澹，
玉树笼烟璧月沉。
三十六坛钟鼓寂，
云璈声接步虚音。
这首诗词的诗意主要表现在以下几个方面：
1. 山林幽静之美：诗中道出了大慈山悟真观的景色，门外的松萝将观内的琴音环绕，形成了一片翠绿的幽静氛围，使人感受到山林的宁静和清新。
2. 自然与人文的和谐：诗中提到了海边的八龙洞和山中的群鹿，将自然景观与道士学琴的人文活动相结合。这种自然与人文的和谐融合，展现了大自然与人类活动的相互依存和共生之美。
3. 琴音与自然景色的交融：诗中用琪花、金风、璧月等词语描绘了自然景色，与道士学琴的琴音相呼应。这种交融使得自然景色与音乐产生共鸣，凸显了大自然中的音乐之美。
4. 寂静与虚无之境：诗词末两句描述了观内的钟鼓声和云璈声，通过表现寂静的氛围，达到了一种超脱尘世的境界。钟鼓声与云璈声相呼应，给人一种步入虚无之音的感受，使人感受到了超脱尘世的宁静与悟性。
这首诗通过描绘山林幽静、自然与人文的和谐、琴音与自然景色的交融以及寂静与虚无之境，展现了大慈山悟真观的美景和人文氛围，同时也表达了诗人对清静和超脱的向往。
一陂春水绕花身，花影妖饶各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。闲意态，细生涯。牛栏西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。
娇红隐映花稍雾。金莲容与歌声度。得句写香笺。江山此意传。醉当春好处。不道因风絮。去并锦闱眠。青绫被底仙。
文字追秦汉，箪瓢保贱贫。延英空侧席，下里老斯人。倾盖宁嗟晚，推门莫厌频。罢谈刍狗用，且看土牛春。
昭昭有唐，天俾万国。列祖应命，四宗顺则。申锡无疆，宗我同德。曾孙继绪，享神配极。
二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。