还淳反朴似山农，与物相忘即大同。
造理自超言意表，发机不离见闻中。
批云切月能无事，转地回天别有功。
公案见成何必举，请君於此嗣宗风。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
这首诗词是宋代郭印所写的《宋子渊有诗及性宗事用韵寄之二首》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
还淳反朴似山农，
与物相忘即大同。
造理自超言意表，
发机不离见闻中。
批云切月能无事，
转地回天别有功。
公案见成何必举，
请君於此嗣宗风。
诗意：
这首诗词表达了一种对自然和人性的理解和追求。诗人以山农的朴实质朴为比喻，表达了回归简朴、纯粹的意愿。他认为当人与物相互融合、相互忘却的时候，就能实现大同世界，即人与自然、人与人之间和谐共处的境界。诗人认为理性和感性的结合可以超越言辞，表达出更深层次的意境。他认为真正的启发和创造并不仅仅依赖于书本知识，而是来源于对生活中的见闻和体验的发掘。诗人还提到了对批云切月的能力，意味着诗人具有超然物外的洞察力，能够超越尘世的琐事，回归到更高层次的境界。
赏析：
这首诗词展示了宋代文人崇尚自然与朴实的思想情怀。诗人通过山农的形象，表达了对朴素生活和纯粹人性的向往。他认为只有当人们摒弃功利和繁杂的欲望，与自然相融、相忘的时候，才能实现大同世界的理想状态。诗人强调了感性与理性的结合，认为真正的启发和表达不仅仅依赖于书本知识，而是源于生活中的见闻和体验。诗中的批云切月象征了诗人超越尘世的智慧和洞察力，使诗词更具哲理意味。这首诗词呼吁读者回归自然、追求心灵的宁静与和谐，同时也是对后人的启示，希望他们能继承这种追求自然、追求真理的精神风貌。
徜徉水南寺，青山在指顾。山中八洞列，天巧于此觑。谁谓宝方小，方是洞天数。
尽把天工付祝融，东皇归去太华宫。棱棱山色耸苍玉，湛湛波光浸碧铜。杨柳入天鸠要雨，海棠落地蝶嫌风。好将杖屦西园看，万紫千红一夜空。
蜾蠃尧舜父子，鸿雁鲁卫弟兄。斗蚁滕薛争长，狎鸥晋郑寻盟。
霸上孤军势莫支，鸿门一剑事尤危。射阳不与留侯旧，楚汉兴亡未可知。
陌上行人怪府公，还是诗穷，还是文穷？下车上马太匆匆，来是春风，去是秋风。阶衔免得带兵农，嬉到昏钟，睡到斋钟。不消提岳与知宫，唤作山翁，唤作溪翁。
植立不徒当日计，颠冥忍受一饥驱。吟成拙赋何曾拙，唤作愚溪岂是愚。