前身莫是郑安期，井灶重来迹已遗。
涧底菖蒲无可採，共君细读汉时碑。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《送郑阳春》是宋代白玉蟾所作的一首诗词。这首诗词的中文译文如下：
前身莫是郑安期，
井灶重来迹已遗。
涧底菖蒲无可採，
共君细读汉时碑。
诗中描绘了一个人物郑阳春的离别场景。下面是对诗意和赏析的解读：
诗的开篇提到了一个人物的前身，即郑安期，暗示了郑阳春在人生历程中的转变和变迁。诗中描述郑阳春的身世和经历已经隐匿，只能通过他留下的井灶等遗迹来推测。这种描写方式给人以神秘感和隐晦之感。
接着，诗人描述了一个涧底的菖蒲，但无法采摘，意味着郑阳春已经离去，无法再与他共同欣赏这美丽的景色。菖蒲在中国文化中有着丰富的象征意义，代表着高雅、清纯和坚韧。这里菖蒲的出现，更加突出了离别的伤感和无奈。
最后两句诗中，诗人向郑阳春发出劝告，希望他仔细阅读汉代时留下的碑文。这或许是诗人希望郑阳春在离开后能够通过阅读古代碑文，寻找到人生的方向和价值。
整首诗以简洁而凄美的语言描绘了离别的情景，表达了对离别者的思念和希望。通过描写郑阳春的前身、遗迹和菖蒲，诗人抒发了对时光流转和人生变迁的感慨，同时也传达了对文化传承和历史记忆的重视。整首诗以寥寥数语勾勒出离愁别绪，给人以深思和回味之感。
风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
高楼帘卷秋风里，目送斜阳。衾枕遗香。今夜还如昨夜长。玉人望月销凝处，应在西厢。关掩兰堂。惟有纱灯伴绣床。
短短横墙。矮矮疏窗。＊憎儿、小小池塘。高低叠障，绿水边傍。却有些风，有些月，有些凉。日用家常。木几藤床。据眼前、水色山光。客来无酒，清话何妨。但细烹茶，热烘盏，浅浇汤。
含情落叶已缤纷，深转歌喉齿未分。桥上玉人真咫尺，箫声似隔数重云。
风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。
七月坐凉宵，金波满丽谯。容华芳意改，枕席怨情饶。锦字沾愁泪，罗裙缓细腰。不如银汉女，岁岁鹊成桥。