入海算沙徒自困，无本随商过海门。
眼睹千珍并万宝，归来不得一文分。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。该诗描绘了一个人在追求修行的道路上经历的困苦和无奈，以及对物质财富的超脱和返璞归真的思考。
诗词的中文译文：
入海算沙徒自困，
无本随商过海门。
眼睹千珍并万宝，
归来不得一文分。
诗意和赏析：
这首诗词以生动的描写方式，表达了一个人在修行的道路上所遇到的困境和无法摆脱的束缚。诗的第一句“入海算沙徒自困”，暗喻着信仰之路上的困境，即使投入了巨大的努力，却只能算作沙粒般微小而无法改变自身的困境。第二句“无本随商过海门”则表达了一个人在纷繁物欲的诱惑下，没有足够的财富和资源，只能依附于商人过海门，暗示了对物质财富的渴望和追逐。
接下来的两句“眼睹千珍并万宝，归来不得一文分”则表达了一个人的观察和思考。他看到了世间的珍宝和财富，但当他回到原点时，却发现自己仍然一无所有，没有得到任何分文。这种对物质财富的超脱和返璞归真的思考，可以理解为对修行者内心的觉醒和对物质追求的反思。
整首诗以简练的语言，通过对困境和追求的描绘，反映了一个人在修行道路上的心路历程和对物质追求的反思。它引发了人们对于内心追求和物质欲望之间的对立和平衡的思考，同时也表达了对修行者的鼓励和启示。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南