吾早曾经多劫修，大通智胜本因周。
困何佛法不现前，为伊不荐混迷流。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这首诗词是释印肃所作的《颂证道歌·证道歌》，它出自宋代，表达了修行者对证悟佛法的颂扬和思考。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
诗词中文译文：
我早已经历了多次轮回修行，
广大智慧的胜利根本源于周。
为何佛法在困境中未显现，
为了他我不向迷惑流俗贡献。
诗意：
这首诗词表达了作者对于佛法修行的思考和颂扬。他说自己经历了多次的轮回修行，通过广大的智慧才得以胜利，而这智慧的根本源头可以追溯到周朝时的智慧启发。诗中还提到佛法在某些情况下未能显现，作者则表示他不愿向迷惑和困境屈服，而是决心将自己的修行成果奉献给佛法。
赏析：
这首诗词通过表达对佛法修行的思考和颂扬，展示了作者对于佛教智慧的崇敬和对修行道路的坚持。作者提到自己经历了多次轮回修行，这显示出他对修行的长期投入和努力。他认为广大智慧的胜利源自周朝智慧的启发，这体现了他对佛法智慧的深刻理解和传承的意识。
诗词还着重表达了作者对佛法在困境中未能显现的思考。这种困境可能指的是世俗的纷争和迷惑，佛法难以在其中展现其真正的力量。然而，作者坚定地表达了他不愿为了迎合世俗而放弃修行的决心。他以自己的修行成果为佛法的荣耀和发展做出贡献，这体现了他对佛法的忠诚和奉献精神。
总的来说，这首诗词通过对佛法修行的颂扬和思考，展示了作者对佛教智慧的崇敬和对修行道路的坚持。它表达了对佛法的美好愿景和对迷惑世俗的抗拒，彰显了作者的虔诚信仰和为佛法奉献的精神。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。