吾早曾经多劫修，大通智胜本因周。
困何佛法不现前，为伊不荐混迷流。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这首诗词是释印肃所作的《颂证道歌·证道歌》，它出自宋代，表达了修行者对证悟佛法的颂扬和思考。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
诗词中文译文：
我早已经历了多次轮回修行，
广大智慧的胜利根本源于周。
为何佛法在困境中未显现，
为了他我不向迷惑流俗贡献。
诗意：
这首诗词表达了作者对于佛法修行的思考和颂扬。他说自己经历了多次的轮回修行，通过广大的智慧才得以胜利，而这智慧的根本源头可以追溯到周朝时的智慧启发。诗中还提到佛法在某些情况下未能显现，作者则表示他不愿向迷惑和困境屈服，而是决心将自己的修行成果奉献给佛法。
赏析：
这首诗词通过表达对佛法修行的思考和颂扬，展示了作者对于佛教智慧的崇敬和对修行道路的坚持。作者提到自己经历了多次轮回修行，这显示出他对修行的长期投入和努力。他认为广大智慧的胜利源自周朝智慧的启发，这体现了他对佛法智慧的深刻理解和传承的意识。
诗词还着重表达了作者对佛法在困境中未能显现的思考。这种困境可能指的是世俗的纷争和迷惑，佛法难以在其中展现其真正的力量。然而，作者坚定地表达了他不愿为了迎合世俗而放弃修行的决心。他以自己的修行成果为佛法的荣耀和发展做出贡献，这体现了他对佛法的忠诚和奉献精神。
总的来说，这首诗词通过对佛法修行的颂扬和思考，展示了作者对佛教智慧的崇敬和对修行道路的坚持。它表达了对佛法的美好愿景和对迷惑世俗的抗拒，彰显了作者的虔诚信仰和为佛法奉献的精神。
絮帽貂裘莫出船，北窗最紧且深关。颠风无赖知何故，做雪不成空自寒。不去扫清天北雾，只来卷起浪头山。便能吹倒僧伽塔，未直先生一笑看。
诗成半醉正陶陶，更用如椽大笔抄。尽得意时仍放手，到凝情处略濡毫。鲁阳却日功犹浅，宗慤乘风志未高。写出太平难状意，任佗天下颂功劳。
书枕悠悠自小康，何须断送脚尘忙。屏心云气山开画，树里檐声雨满堂。名利可怜鸡有肋，神仙只累鼠拖肠。时时具酒招邻曲，闲与桑麻较短长。
北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。天借金山吟落月，身兼铁瓮作长城。何如岭上因归路，摘取梅酸去作羹。已有紫泥教诣阙，便应留住付钧衡。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
太平时。御华夷。躬听断破危疑。春秋鼎盛，绌声乐游嬉。日升繁机。长驾远驭垂。意在轩羲。恢六典、斥三垂。有殊尤绝迹，盛德魄周施。方将缀缉声诗。扩皇纲，明帝典，绍累圣重熙。高拱无为。事难知。春色盛，逼千秋嘉节，忽闻玉几。颁命彤闱。厌世御云归。翊翠凤，驾文螭。缥缈