师子吼，无畏说，巍巍不动威光摄。
十方法界现全身，且无伴侣相交涉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
师子吼，无畏说，
巍巍不动威光摄。
十方法界现全身，
且无伴侣相交涉。
诗意和赏析：
这首诗词表达了证道的精神和境界。诗词以佛教的语言形式进行表达，充满了宗教的意味，但同时也具有一定的哲学思考和启示。
"师子吼，无畏说"，将佛教中的狮子吼和无畏说结合在一起，表达了对于真理的坚定宣言和勇敢面对困难的态度。狮子吼象征着力量和威严，无畏说则代表着对于真理的真实陈述，这两者结合在一起，彰显了一个人对于追求真理的决心和勇气。
"巍巍不动威光摄"，描述了一个巍峨庄严的形象，无论面对任何困难和诱惑，都能保持坚定不移的立场。这种威严和光辉的存在，能够摄取众人的目光，让人感受到一种超越凡俗世界的力量。
"十方法界现全身"，指的是法界的十个层次，表达了作者达到了通达法界的境地。这里的"全身"意味着作者能够全面而准确地理解和把握佛法的精髓，超越了物质世界的束缚。
"且无伴侣相交涉"，表明作者在追求真理的过程中，独自一人，没有与他人相互交往和依附。这既表现了作者的孤独，也体现了他对于追求真理的专注和坚持，意味着舍弃了尘世间的种种干扰，专心致志地追求自己内心深处的真理。
这首诗词通过佛教的象征和意象，表达了对真理的追求、对困难的勇敢面对以及对超越物质尘世的渴望。它展现了一种超越凡俗的境界，具有一定的哲学意味，同时也为人们提供了一种精神上的启示，鼓励人们在追求真理的道路上坚定不移、无畏前行。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。