有二比丘犯淫杀，自嗟自怨无觉察。
远栖林野望成真，自业茫茫谁摆脱。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词描述了两个比丘因犯下淫乱和杀戮的罪行，对自己的行径感到懊悔和自责，意识到自己对于佛法的无觉察。然而，他们在远离尘嚣的林野中修行，最终实现了修行的愿望，但他们也意识到自己的业力纷乱，难以摆脱轮回的束缚。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
《颂证道歌·证道歌》
两个比丘犯罪淫杀，
自我嗟叹，无觉察。
远离城市，栖身林野，
修行最终得以实现。
然而，自己的业力无边，
谁能够真正解脱？
诗词表达了两个比丘犯下罪行后的内心挣扎和自责。他们意识到自己的行为是错误的，对于佛法的理解和修行存在着盲点，没有觉察到自身的过失。通过远离尘嚣，栖身于林野中，他们得以专心修行，最终实现了证道的愿望。
然而，诗词中也提到了一个重要的问题，即自己过往的恶业纷乱无边。这种业力使他们难以真正摆脱轮回的苦难，难以获得解脱。这种无法逃脱因业力所带来的轮回束缚的意味，凸显了修行者面临的困境和挑战。
这首诗词通过描述比丘们的内心挣扎、自责和对修行的期望，展现了修行者在追求解脱的道路上所面临的困难和矛盾。它提醒人们修行的道路并不容易，需要不断的反思和努力，同时也凸显了业力的力量和轮回束缚的现实。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。