两种犹如镜上痕，直达□取岭南能。
便显秀公无跳脱，徒劳四句语言争。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
两种犹如镜上痕，
直达□取岭南能。
便显秀公无跳脱，
徒劳四句语言争。
诗意：
这首诗词表达了一种思考和反思的情感。诗人通过比喻，将两种状态比作镜子上的痕迹，暗示这两种状态都是可以明显察觉的。其中一种状态是指达到证道的境界，可以直接抵达岭南的能力。而另一种状态则是指表面上显得出类拔萃、卓尔不群的人，他们只是在空谈中争论，却无法超越言语的限制。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》以简洁而深邃的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对两种状态的对比，传达了对真正实现证道的渴望和对虚伪言辞的批判。两种状态如镜上的痕迹，意味着它们都是可以被看到的，而不是虚幻的幻想。其中一种状态象征了真正的境界，可以直达岭南，这里可能是指一个象征着境地的地方。而另一种状态则是表面功夫的虚假，只停留在语言上的争辩中，没有实际的行动和体验。
这首诗词通过简短的文字，传达了诗人对真实境界和虚假表面的思考。它提醒人们要超越言语的束缚，通过实际的行动和体验来追求真正的境地。诗人对虚伪言辞的批判以及对真实体验的追求，使这首诗词具有了一种深刻而耐人寻味的意境。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。