多年枉作风尘客，不问东西与南北。
只应好住便安身，闻举汝身心似墨。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
多年枉作风尘客，
不问东西与南北。
只应好住便安身，
闻举汝身心似墨。
诗意和赏析：
《颂证道歌·证道歌》是宋代佛教僧侣释印肃所作的一首诗词。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了一种超越尘世纷扰的心境和追求内心安宁的哲理。
诗的开头两句“多年枉作风尘客，不问东西与南北”，意味着作者在尘世中度过了很多年，却感到自己的行为和追求都是徒劳的，不再关注世俗的东西，无论是物质财富还是地位权势。这种超脱尘世的态度，显示了佛教思想中对世俗的超越和解脱之意。
接下来的两句“只应好住便安身，闻举汝身心似墨”，表达了作者的一种境界和建议。他告诫人们只需找到一个适合自己的居所，安身立命，不必追求过多的外在物质，而是应该关注自身的修行与境界。当感受到自身修行的提升时，心境会变得深沉，如同墨汁渲染的墨色一般。
整首诗词通过简洁而富有哲理的语言，表达了一种超越尘世的追求和内心安宁的境界。它呼唤人们放下功利和物质欲望，专注于内心的修炼，从而达到超脱尘世的境地。这种追求和境界在佛教文化中有着深远的影响，对于人们修身养性、追求内心平静具有启示意义。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南