在欲行禅知见力，活计千般全不识。
十波罗蜜镇长存，庞公老汉通消息。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代佛教僧人释印肃创作的一首诗词。该诗词表达了对证悟佛道的追求和对智慧的赞颂。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在欲行禅知见力，活计千般全不识。
十波罗蜜镇长存，庞公老汉通消息。
诗意：
这首诗词探讨了修行禅定和智慧的力量，以及对佛法的颂扬。它表达了欲望的束缚和无知的局限，同时称赞了十波罗蜜（佛教修行的十个阶段）的重要性，以及凭借智慧和修行而通达佛法的可能性。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了佛法的核心思想。首句"在欲行禅知见力，活计千般全不识"意味着欲望的追求无法带来真正的智慧和理解力。诗人暗示通过修行禅定可以超越欲望束缚，获得智慧。
接下来的一句"十波罗蜜镇长存"强调了十波罗蜜修行的重要性。波罗蜜在佛教中指的是追求完善道德和智慧的修行，它们是通向解脱的途径。诗词中的"镇长存"意味着这些修行是持久而重要的，它们在修行者的心中永存。
最后一句"庞公老汉通消息"表达了通过智慧和修行，即使是普通老百姓也能够领悟佛法的道理。这句话中的"庞公"和"老汉"代表普通人，而"通消息"则意味着他们能够理解佛法的真义。
整首诗词通过对禅修、智慧和佛法的讨论，强调了修行者可以超越欲望和无知的局限，实现灵性的觉醒。它鼓励人们通过修行和智慧的培养，寻求心灵的解脱和智慧的启迪。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。