非但我今独达了，万古宗心应不少。
皆从非相入无余，未离形名终莫晓。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
非但我今独达了，
万古宗心应不少。
皆从非相入无余，
未离形名终莫晓。
诗意：
这首诗词表达了作者对证道的颂扬和思考。他说自己不仅仅是当下能够领悟到道理的人，古往今来追求真理的人应该并不少。所有追求真理的人都通过超越表象和相对的境界，进入到无尽的境域中，超越了形式和名义的束缚，达到了超越尘世的境界。
赏析：
这首诗词通过简练而深刻的语言，表达了对道理的颂扬和对追求真理者的赞美。诗中的"非相"意味着超越表象和相对，进入到超越一切形式和名义的境域。作者认为，不仅自己能够领悟到这一境界，古往今来追求真理的人也不在少数。这种境界超越了凡俗的世界，超越了个体的限制，达到了一种普遍而超越的层面。
诗词中的"万古宗心"表达了对追求真理者共同的心灵追求和归宿。无论时代如何变迁，追求真理的人们都怀揣着相同的宗心，寻求超越和真理的归属。诗词最后一句"未离形名终莫晓"强调了这种境界是无法用形式和名义来界定和解释的，只有亲身经历和达到这种境界的人才能真正理解其中的奥妙。
这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想，表达了对追求真理者的赞美和对超越尘世境界的向往。它通过抽象的词语和意象，描绘了一种超越形式和名义的智慧和境界，具有启迪人心的作用，引发人们对于真理和超越的思考。
炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。
乱石何年烂，千林昨夜黄。晓耕来鸟雀，麦垅纵牛羊。投老须微禄，持身阙寸长。洗心闻吉语，时事信难量。
寡求忘市远，易足任囊空。院吏催呈史，家僮笑忍穷。鬓毛惊尽白，仓粟饫陈红。赖有三峨梦，时时到枕中。
理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。
溪南浑似辋川居，不啻当年卧草庐。从昔金声蒙酱瓿，至今汗血困盐车。端知将相真无种，更喜才华甚有余。及此知机同免祝，季鹰初不为鲈鱼。
底用匆匆便据鞍，离觞纵满不能欢。潇湘万里客愁远，鶗鴃一声春事阑。此去宦游当益显，时来功业自非难。似闻幕府资奇画，好借雄风弄羽翰。