无相无空无不空，拈槌竖拂警盲聋。
解日狗子无佛性，焉知全体与空同。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无相无空无不空，
拈槌竖拂警盲聋。
解日狗子无佛性，
焉知全体与空同。
诗意：
这首诗词表达了证悟道理的主题，探讨了佛教中关于“无相”、“无空”以及“全体与空”的概念。诗中用一系列象征性的词语来表达这些概念，并呼吁人们警醒自己的盲目和聋哑，以便能够领悟佛性。
赏析：
诗词以简练的语言道出了佛教的核心思想，凸显了印肃作为佛教徒的理解和呼唤。下面对诗中的几个关键词进行解析：
1. 无相（wú xiàng）：指无固定的形相，无可捉摸的实体。这里表示超越个体的存在，超越相对的世界。
2. 无空（wú kōng）：表示无任何固定的空间存在，超越了有形的界限和限制。
3. 不空（bù kōng）：指一切事物都源自于空性，即一切都是相对存在的，没有实质性的独立存在。
4. 拈槌（niān chuí）竖拂（shù fú）：这两个动作是佛教中修行者常用的手势，意味着在修行中警醒自己，摆脱迷惑和盲从，以达到觉悟的境地。
5. 解日狗子（jiě rì gǒu zǐ）无佛性：这里用日出的时刻和狗的形象来比喻凡夫俗子，暗示他们对佛性的无知和无感知。
整首诗词通过简洁有力的语言，表达了佛教中的深奥思想。诗人通过象征性的意象和对比，呼唤人们警醒自己的盲目和聋哑，唤起人们对佛性和真理的探求。这首诗词在表达佛教教义的同时，也具有一定的启迪意义，引导读者思考超越表象的本质和存在的真相。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。