假饶毒药也闲闲，一吸西江尚不难。
达磨曾经无损缺，后遗只履葬熊山。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
假饶毒药也闲闲，
一吸西江尚不难。
达磨曾经无损缺，
后遗只履葬熊山。
诗意：
这首诗词表达了一种坚定追求道理和真理的精神。诗人以象征性的意象和隐喻，表达了对于探索真理的决心和勇气。
赏析：
诗中第一句“假饶毒药也闲闲”，通过使用“假饶”一词，表达了对于各种诱惑和诱惑的抵制和不受干扰的态度。毒药象征着世俗的诱惑和迷惑，而“也闲闲”则强调了对这种干扰的轻松置之不理。
第二句“一吸西江尚不难”，以一种夸张的方式，表达了对于攀登险峰和克服困难的决心。西江象征着困难和险阻，而“一吸”则意味着只需一步之遥。
第三句“达磨曾经无损缺”，通过引用达摩（即印度僧人达摩达多）的名字，传达了对于道路上的艰辛和牺牲的认识。达摩是佛教禅宗的创始人，他曾经为了追求真理，以至于断掉自己的一臂。
最后一句“后遗只履葬熊山”，以一种简洁而含蓄的方式，表达了对于追求道路的坚持。熊山是一个象征性的地点，意味着诗人将在探索真理的道路上坚持不懈，即使是在可能付出生命代价的情况下也不退缩。
整首诗词通过隐喻和象征的手法，表达了对于追求真理和道路上的困难的正面态度。诗人展示了一种坚定不移的精神，以及对于道路上的牺牲和奉献的理解。这首诗词鼓励人们在面对困难和诱惑时保持勇敢和坚持，追求真理和道路上的成长。
饮不过一瓢，食不过一箪，田夫亦不改其乐，而夫子不谓之能贤，何也。颜渊当首出万物，而奉以四海九州，而享之若是，故曰人不堪其忧。若余之於山泽，鱼在深藻。鹿得丰草，伊其野性则然。盖非抱陆沈之屈，怀迷邦之宝。既不能诗成无色之画，画出无声之诗。又白首而不闻道，则奚取
趋闽渐近解闽吟，公子来时夏欲深。卷地翠栅榕树驿，漫天红锦荔枝林。官庖隽永多珍脍，野语啁嘲有怪禽。风物自佳难逗遛，浙江归棹待相寻。
里门裘马日纷纷，鸾鹤宁同鸡鹜群？如以衣冠坐涂炭，不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？十世国恩蒙者众，独将破衲报明君。
羁旅看春色，清明客帝乡。花开禁苑密，柳嫋御沟长。玉勒无余地，细车有剩香。尘埃不可久，归梦楚山傍。
国邸留慈范，皇家肇庆基。思齐京室配，袝庙濮园祠。改卜三川兆，尊名一品仪。礼隆由圣作，万世仰洪规。
昔在淳熙日，中兴最盛年。身逢千载运，眼见五朝天。楚甸当澄按，岷江极泝沿。经途俱极险，问字始能言。卫国呼珠帽，阎公着玳筵。进思红满幄，便室白连椽。诏趁回衡雁，重听下峡猿。讲书闻岳麓，论道识湘川。至治承三纪，康谣沸九壥。亲逢尧寿并，继见禹功传。阶玉骈床笏，籯金