祗知犯重障菩提，彼者堪修我不宜。
龙女化身来警世，畜生驴马我同伊。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这首诗词是宋代释印肃所作的《颂证道歌·证道歌》。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
祗知犯重障菩提，
彼者堪修我不宜。
龙女化身来警世，
畜生驴马我同伊。
诗意：
这首诗词表达了修行者对道路的思考和领悟。诗人认为，只有真正理解菩提（指觉悟、解脱的境界）的珍贵和重要，才能意识到自己是否适合修行。他暗示，修行者需要认识到自己与其他众生的联系和共通之处，因为在他看来，龙女化身的形象是为了提醒人们警醒自己的修行之路，而一些畜生（如驴马）与自己有着共同的命运。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了修行者对自身修道之路的思考。通过对菩提的理解和觉察，诗人提出了一个重要的问题，即修行是否适合自己。他用“龙女化身”和“畜生驴马”这两个形象来形容不同的存在，强调了修行者与众生之间的连结。龙女化身是为了告诫人们要警醒修行，而畜生则象征着修行者自身也处于一种有限的存在状态。这种对比和对照，凸显了修行者需要正视自身与众生之间的关系，以及修行的真正意义。
总体而言，这首诗词通过简单的语言和意象，寓意深远地探讨了修行者的思考和领悟。它提醒人们在修行道路上要保持警醒，并认识到自身与众生的共通之处，以达到更高层次的觉悟和解脱。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南