般若锋兮金刚焰，无说无闻非顿渐。
倚开长放白毫光，祈雨祈晴无不验。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
般若锋兮金刚焰，
无说无闻非顿渐。
倚开长放白毫光，
祈雨祈晴无不验。
诗意：
这首诗词表达了证悟佛法的过程和效果。作者运用般若智慧的利剑，以及金刚般的坚定意志，将无所说无所闻的境界表达出来，这并非是突然间的领悟，而是逐渐进步的结果。在这个过程中，他倚靠着开启智慧之门，散发出耀眼的光芒。他祈求雨水和晴朗天气，无一不得到验证。
赏析：
这首诗词以句句短小、意象鲜明的表达方式，展现了证道的过程和境界。首句中的般若锋和金刚焰是佛教中的象征，般若智慧象征智慧的利剑，金刚焰象征坚定不移的意志。通过般若锋和金刚焰的力量，诗人描绘了证道的状态。接下来的两句描述了证道的过程，它不是突然而来的，而是逐渐进步的结果。最后两句表达了证道的效果，诗人倚靠智慧之门，散发出白毫光芒，象征着智慧的闪耀。他的祈求也得到了验证，无论是雨水还是晴朗天气，都应验无疑。
这首诗词通过简洁而有力的语言，将证道的过程和境界生动地展现出来。它强调了智慧和坚定意志在证悟佛法中的重要性，以及这一过程所带来的神奇效果。同时，诗词中的意象和押韵也增加了诗歌的美感和韵律感，使读者在欣赏中能够更好地体味诗人的感悟和境界。
饮不过一瓢，食不过一箪，田夫亦不改其乐，而夫子不谓之能贤，何也。颜渊当首出万物，而奉以四海九州，而享之若是，故曰人不堪其忧。若余之於山泽，鱼在深藻。鹿得丰草，伊其野性则然。盖非抱陆沈之屈，怀迷邦之宝。既不能诗成无色之画，画出无声之诗。又白首而不闻道，则奚取
趋闽渐近解闽吟，公子来时夏欲深。卷地翠栅榕树驿，漫天红锦荔枝林。官庖隽永多珍脍，野语啁嘲有怪禽。风物自佳难逗遛，浙江归棹待相寻。
里门裘马日纷纷，鸾鹤宁同鸡鹜群？如以衣冠坐涂炭，不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？十世国恩蒙者众，独将破衲报明君。
羁旅看春色，清明客帝乡。花开禁苑密，柳嫋御沟长。玉勒无余地，细车有剩香。尘埃不可久，归梦楚山傍。
国邸留慈范，皇家肇庆基。思齐京室配，袝庙濮园祠。改卜三川兆，尊名一品仪。礼隆由圣作，万世仰洪规。
昔在淳熙日，中兴最盛年。身逢千载运，眼见五朝天。楚甸当澄按，岷江极泝沿。经途俱极险，问字始能言。卫国呼珠帽，阎公着玳筵。进思红满幄，便室白连椽。诏趁回衡雁，重听下峡猿。讲书闻岳麓，论道识湘川。至治承三纪，康谣沸九壥。亲逢尧寿并，继见禹功传。阶玉骈床笏，籯金