外道聪明无智慧，养生只欲贪名利。
烧丹练药学神仙，有为不了终归坠。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
诗词的中文译文：
外道聪明无智慧，
养生只欲贪名利。
烧丹练药学神仙，
有为不了终归坠。
诗意和赏析：
这首诗词是释印肃所作，他以简练而深刻的语言，表达了对外道修行者的批评和对道德智慧的呼吁。
诗词的第一句"外道聪明无智慧"，指出了外道修行者虽然智慧出众，但缺乏真正的智慧。他们可能追求养生之道，但其动机却是出于贪图名利。这种聪明却缺乏智慧的表现，使他们在修行中迷失了真正的道路。
接着，诗词指出了外道修行者过于迷信炼丹练药，追求长生不老、成为神仙的目标。然而，即使他们在修行过程中有所成就，最终也难以达到永生的目标，只会走向灭亡和堕落。
整首诗词通过对外道修行者的批评，呼吁人们要明辨是非，追求真正的智慧和道德修养。作者以简练的语言点出了外道修行者的局限和错误，提醒读者不要被迷信和贪欲所蒙蔽，而是应当追求真理和道德的境界。
这首诗词通过对外道修行者的质疑和批评，表达了释印肃对于修行的真正内涵的思考。它也是对于人们追求智慧和道德的警示，提醒人们在修行的道路上要保持清醒的头脑，不要被虚幻和贪欲所迷惑。
晚学知谁继后尘，乡闾旧仰老成人。门无车马何妨静，室有诗书不厌分。闹里抽身甘寂寞，閒中觅中鬭清新。杖藜莫惜频过我，共醉床头满榼春。
神州应东井，天府擅西秦。双阙南山下，千门渭水滨。公卿畏主父，宾客慕平津。方朔何为者，虚称避世人。
平生怀抱欲凌云，元佑名家盖有君。况是生儿胜武子，何须不第叹刘蕡。伤哉未作河西尉，已矣还空冀北群。从此太湖风月夜，一声渔笛不堪闻。
杨柳依依，我生之辰，与公共之。叹袅娜章台，歌翻轻吹，飘零灞岸，影弄斜晖。花萼楼深，灵和殿古，人自凄凉柳自垂。相逢处，记吾侬堕地，嘉定明时。何须梦得君知。便稳道人生七十稀。笑桓大将军，枝条如此，陶潜处士，门巷归兮。几阵花飞，一池萍碎，又向先生把寿厄。年年好，
道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。何日一名随事了，与君同采碧溪薇。
横空初不跨鹏鳌，位觉胡床步步高。?器之言尝梦飞，自觉身与所坐床皆起空中。?一枕昼眠春有梦，扁舟夜渡海无涛。归来又见颠茶陆，?往在钱塘尝语晦叔，陆羽茶颠，君亦然。?多病仍逢止酒陶。?陶渊明有《止酒》诗。器之少时饮量无敌，今不复饮矣。?笑说南荒底处所，只今榕叶下亭皋