与吾灵觉何交涉，云门有客三机接。
语论千春不昧真，深明此性无时劫。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
与吾灵觉何交涉，
云门有客三机接。
语论千春不昧真，
深明此性无时劫。
诗意：
这首诗探讨了证道的主题，表达了自我觉醒的意义以及修行者与宇宙之间的交流。诗中的主人公与内心的灵觉（指觉醒的自性）进行了对话，云门（指佛教中的一种修行门派）接纳了三个接待人员，意味着修行者与佛法之间的互动与交流。诗人强调了言语与论辩的重要性，指出了千年来对于真理的思考和认识，并深刻理解到这种自性的觉醒不会受到时间的干扰。
赏析：
这首诗以简洁而深邃的语言揭示了修行者与内心觉醒之间的关系。诗人通过对话的形式，表达了修行者与自我觉醒之间的亲密和共鸣。云门有客三机接的描写使人感受到佛法教诲的广阔和包容，认识到修行者在佛法中的地位和作用。诗人强调了语言的重要性，暗示了通过言辞论证来认识真理的重要性。最后两句表达了对自性觉醒的深刻理解，坚信这种觉醒是超越时间和世俗束缚的。
总体而言，这首诗在简洁的语言中表达了深邃的思想。它强调了修行者与内心觉醒的重要关系，以及修行者与佛法之间的互动。诗人通过对话和比喻的手法，呈现出一种超越时间和世俗的境界，让读者思考自我觉醒和真理的本质。这首诗富有哲理和禅意，给人以启迪和思考。
兰若凭高处，风虚阁自凉。川林输望迥，日月对闲长。洒落幽人暇，奔驰俗累忙。何时足生理，卜筑并山阳。
初出乡关叹屡空，行人愁见暮云重。倦投山馆怜吾足，踏遍千峰与万峰。
从事滁阳去，寄音苦永诗。吾诗固少爱，唯尔太守知。不敢辄所拒，勉勉作此辞。山城本寂寞，物色同淮夷。淮俗旧轻僄，未识远博宜。无将麟在郊，便欲等文狸。尔去事太守，当矫庸庸为。伊人道义富，尝立天子墀。我辈在蚁垤，难谓太华卑。又若游蹄涔，安见沧海涯。况於尔实亲，告尔
荐福老怀真巧便，净慈两本更尖新。凭师为作铁门限，准备人间请话人。
仙梯难上尘缘重，俗驾勒回仙有灵。烟霭模糊雨昏黑，数峰疑在眼中青。
姓陶令尹今何在，空补陈编归去来。安得春江作春酒，百年长与子衔杯。