二乘精进勿道心，南宗北祖乱纷纭。
虽是善困招恶果，几时解得见天真。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
二乘精进勿道心，
南宗北祖乱纷纭。
虽是善困招恶果，
几时解得见天真。
诗意：
这首诗词表达了对佛教修行的思考和警示。诗中提到了"二乘"，指的是佛教中的小乘和大乘两个教派，而"道心"则表示修行的心态。诗人告诫修行者要坚持二乘的精进修行，不要迷失在南宗和北祖之间的争议和纷争之中。他提醒人们，即使行善也会招来恶果，只有真正摆脱了迷惑，才能见到真实的境界。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了修行者在佛教道路上面临的困境和挑战。诗人以"二乘精进勿道心"开头，强调了修行者应该专注于修炼，而不是纠缠于不同教派之间的争议。他指出南宗和北祖之争只会带来无谓的纷争，对修行没有益处。通过"善困招恶果"的描述，诗人提醒人们即使行善也可能遭受不幸的报应。最后，他提出了一个反问："几时解得见天真"，暗示了真正达到境界的困难。整首诗词给予修行者思考，引发人们对修行道路的思考和反思。
这首诗词以简洁的语言传递了深远的思想，展示了佛教修行的内涵和意义。它呼唤修行者保持坚定的信念和专注，并警示人们不要被外界的纷争所迷惑，始终保持真实和纯净的心灵。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南