四事供养敢辞劳，自有摩尼价最高。
任君宝满三千界，性无利益漫丰豪。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
四事供养敢辞劳，
自有摩尼价最高。
任君宝满三千界，
性无利益漫丰豪。
诗意：
这首诗词描述了证道的歌颂，表达了一种超越物质利益的境界。诗人告诉我们，有四件事情是值得我们尽力去供养的，不论付出多少辛劳都是值得的。这四件事物的价值最高，就像摩尼宝石一样珍贵。它们包含了世间的一切宝贵之物。然而，这种供养并不是为了个人的利益，而是出于一种超越个人欲望的境界。
赏析：
这首诗词展现了释印肃对于超越物质欲望和个人利益的追求。诗中提到的四件事物代表了一种精神上的供养，而非物质上的奉献。这种供养是一种超越自我的境界，它不受利益和贪欲的束缚，而是追求内心的自由和豁达。通过表达这种境界，诗人向人们传达了一种超越物质欲望的价值观，以及追求内心自由的重要性。
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人的思想，给人以启发和思考。它通过描述四件事物的供养价值，呼唤人们超越物质的束缚，追求心灵的自由和丰盛。它提醒着我们，在追求物质利益的同时，也要保持对内心世界的关注和滋养。这样的思想与价值观在宋代的佛教文化中具有重要的意义，同时也对现代人们的生活有所启示。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南