刹那灭却阿鼻业，阎罗共我休分别。
洋铜铁汁即醍醐，火轮便是禅心月。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词的中文译文：
《颂证道歌·证道歌》
瞬间消灭了无尽的罪业，阎罗王也不再分别。
洋铜与铁的液体就是甘露，火轮就是禅心中的月亮。
诗意：
这首诗词表达了佛教中关于证道的思想。作者通过描绘一系列象征意义的图象，表达了瞬间开悟的境界和实现涅槃的道路。
赏析：
1. "刹那灭却阿鼻业"：阿鼻业指地狱中的罪业，刹那灭却表示一瞬间的消除。这句表达了通过证道可以迅速消除罪孽和痛苦，获得解脱和自由。
2. "阎罗共我休分别"：阎罗王是地狱之王，休分别指他不再判定人们的善恶因果。这句意味着通过证道，人们可以超越轮回，摆脱因果循环的束缚。
3. "洋铜铁汁即醍醐"：洋铜和铁汁被视作甘露，象征着无上的智慧与悟性，称之为醍醐，意味着修行者获得了佛法的真谛。
4. "火轮便是禅心月"：火轮是指禅修时心灵的超越状态，而禅心月则指内心的明晰与清净。这句表达了通过禅修，心灵可以达到纯净与光明的境界。
整首诗词以简洁的语言展现了佛法的核心思想，表达了证道的境界和意义。读者在赏识这首诗词时可感受到修行的力量与禅心的美丽，引发对生命意义和解脱的思考。
本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
杰阁临无地，仙家小洞天。循檐自来往，非雾亦非烟。
博山一炷小蛇寒，无人独自从蒲团。柴门却倩冷风关，檐外白云时往还。
谁裁婺女轻罗段，我有并州快剪刀。色似山丹殊少肉，形如石竹亦多毫。臙脂初褪黄先露，蝴蝶才成翅未高。欲向小窗成扇面，世无陶缜倩谁描。
玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。一幅花笺，适与何人手。还知否。孤灯坐守。渐入黄昏后。