刹那灭却阿鼻业，阎罗共我休分别。
洋铜铁汁即醍醐，火轮便是禅心月。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词的中文译文：
《颂证道歌·证道歌》
瞬间消灭了无尽的罪业，阎罗王也不再分别。
洋铜与铁的液体就是甘露，火轮就是禅心中的月亮。
诗意：
这首诗词表达了佛教中关于证道的思想。作者通过描绘一系列象征意义的图象，表达了瞬间开悟的境界和实现涅槃的道路。
赏析：
1. "刹那灭却阿鼻业"：阿鼻业指地狱中的罪业，刹那灭却表示一瞬间的消除。这句表达了通过证道可以迅速消除罪孽和痛苦，获得解脱和自由。
2. "阎罗共我休分别"：阎罗王是地狱之王，休分别指他不再判定人们的善恶因果。这句意味着通过证道，人们可以超越轮回，摆脱因果循环的束缚。
3. "洋铜铁汁即醍醐"：洋铜和铁汁被视作甘露，象征着无上的智慧与悟性，称之为醍醐，意味着修行者获得了佛法的真谛。
4. "火轮便是禅心月"：火轮是指禅修时心灵的超越状态，而禅心月则指内心的明晰与清净。这句表达了通过禅修，心灵可以达到纯净与光明的境界。
整首诗词以简洁的语言展现了佛法的核心思想，表达了证道的境界和意义。读者在赏识这首诗词时可感受到修行的力量与禅心的美丽，引发对生命意义和解脱的思考。
平生似欠西湖债。每拼了、金貂解。妩媚烟云多变态。雕鞍来处，画船归去，花柳春风隘。玉京相接蓬壶界。入画遥山翠分黛。苏小不来时节改。一堤风月，六桥烟水，鹭约鸥盟在。
汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。
道山贤范久摧藏，圣德重兴接耿光。招隐稍来周俊造，紬书行见汉文章。挂檐玉榜昭新渥，插架芸签识旧香。喜见诸儒在天禄，嘉谟应欲赞时康。
生平人比似维摩，试比尪孱不啻过。旧摘衰髯今雪遍，频揩病眼转花多。从来世味聊复尔，此去官身如老何。收拾颓龄加药饵，尚堪风月对婆娑。
鸿范合偿伦，调元四序均。几功天吏正，御苑物华新。底贡陈方物，来寮列远人。奉常呈九奏，嘉贶动穹旻。
界围汇湘曲，青壁环澄流。悬泉粲成帘，罗注无时休。韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽。丹霞冠其巅，想像凌虚游。灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒。楚臣昔南逐，有意仍丹丘。今我始北旋，新诏释缧囚。采真诚眷恋，许国无淹留。再来寄幽梦，遗贮催行舟。