三岁便能大哮吼，文殊也道难征斗。
遑遑权托罽宾牵，如今脱体无人守。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
三岁便能大哮吼，
文殊也道难征斗。
遑遑权托罽宾牵，
如今脱体无人守。
诗意：
这首诗词表达了对修行证道过程的思考和感慨。诗中提到了文殊菩萨，文殊菩萨是佛教中智慧与文学的象征，代表智慧与知识的修行。诗人通过描述三岁的孩童已经能够发出宏大的声响，暗示修行的道路并不容易。即便是象征智慧的文殊菩萨，也在证道的过程中遇到了困难。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有意象的语言，表达了修行证道的艰难与无常。三岁孩童大声哮吼的形象，象征着修行者在探索真理的道路上的坚定和勇气。而文殊菩萨的难以征斗，则强调了修行的困难和挑战。诗人通过这些形象的对比，传达了修行的艰辛和对真理的追求。
诗的后两句描述了权力和名利对修行的干扰。遥指权力者，被罽宾押解，表示修行者在世俗纷扰中难以专心修行。而最后一句表达了诗人对当下修行者缺乏坚守和守护的担忧，形容修行者脱离了原本的本心，无法守住修行的初衷。
总之，这首诗词通过简练而富有意境的语言，描绘了修行证道的艰难与无常，以及权力和名利对修行的干扰。诗人以此寄托了对修行者的期望和警示，呼唤修行者坚守初心，专心追求真理。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可