觉即了，不施功，绕旋三匝耻卢公。
虽留一宿非他得，自己灵光本廓通。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
觉即了，不施功，
绕旋三匝耻卢公。
虽留一宿非他得，
自己灵光本廓通。
诗意：
《颂证道歌·证道歌》是释印肃写的一首诗词，传达了深刻的道教思想。诗中表达了觉悟即能达到解脱，不需要刻意修行；而那些绕着佛像转三圈的人感到羞耻，因为他们没有真正领悟到佛法的真谛。即使留宿在佛寺一夜，也不能获得真正的领悟，因为个人的灵光本来就是无所不在、无处不在的。
赏析：
这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了一种超越凡俗的境界。觉悟即了，不需要刻意施展功夫，这是道教追求自然、无为而治的思想。诗人以"绕旋三匝"来形容那些机械地行礼参拜的人，暗示他们并没有真正领悟到佛法的真谛，只是形式主义的表演，因此感到羞耻。诗中提到的"耻卢公"是指一位古代的佛教高僧，通过这一比喻，诗人间接地表达了对形式主义和虚伪行为的批判。
诗的最后两句"虽留一宿非他得，自己灵光本廓通"，表达了一个重要的思想，即个人的灵光本质上是不受时间和空间限制的。无论身在何处，只要内心洞悉真理，就能获得真正的领悟。这种觉悟的境界超越了世俗的束缚，让人感受到心灵的自由和智慧的光芒。
这首诗通过朴素的语言和简洁的表达，传达了深邃的哲理。它引导人们思考超越形式的真理，并对虚伪和形式主义提出质疑。同时，诗中所表达的境界也呼应了道教的追求，鼓励人们寻求内心的宁静与自由。
本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
杰阁临无地，仙家小洞天。循檐自来往，非雾亦非烟。
博山一炷小蛇寒，无人独自从蒲团。柴门却倩冷风关，檐外白云时往还。
谁裁婺女轻罗段，我有并州快剪刀。色似山丹殊少肉，形如石竹亦多毫。臙脂初褪黄先露，蝴蝶才成翅未高。欲向小窗成扇面，世无陶缜倩谁描。
玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。一幅花笺，适与何人手。还知否。孤灯坐守。渐入黄昏后。