觉即了，不施功，绕旋三匝耻卢公。
虽留一宿非他得，自己灵光本廓通。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
觉即了，不施功，
绕旋三匝耻卢公。
虽留一宿非他得，
自己灵光本廓通。
诗意：
《颂证道歌·证道歌》是释印肃写的一首诗词，传达了深刻的道教思想。诗中表达了觉悟即能达到解脱，不需要刻意修行；而那些绕着佛像转三圈的人感到羞耻，因为他们没有真正领悟到佛法的真谛。即使留宿在佛寺一夜，也不能获得真正的领悟，因为个人的灵光本来就是无所不在、无处不在的。
赏析：
这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了一种超越凡俗的境界。觉悟即了，不需要刻意施展功夫，这是道教追求自然、无为而治的思想。诗人以"绕旋三匝"来形容那些机械地行礼参拜的人，暗示他们并没有真正领悟到佛法的真谛，只是形式主义的表演，因此感到羞耻。诗中提到的"耻卢公"是指一位古代的佛教高僧，通过这一比喻，诗人间接地表达了对形式主义和虚伪行为的批判。
诗的最后两句"虽留一宿非他得，自己灵光本廓通"，表达了一个重要的思想，即个人的灵光本质上是不受时间和空间限制的。无论身在何处，只要内心洞悉真理，就能获得真正的领悟。这种觉悟的境界超越了世俗的束缚，让人感受到心灵的自由和智慧的光芒。
这首诗通过朴素的语言和简洁的表达，传达了深邃的哲理。它引导人们思考超越形式的真理，并对虚伪和形式主义提出质疑。同时，诗中所表达的境界也呼应了道教的追求，鼓励人们寻求内心的宁静与自由。
风花片片减芳春，转首关河气象新。有志谁能口避老，无忧何必去除贫。开楼且喜青山近，钓水多从白鸟亲。闻说长安金紫贵，不奔风雨即红尘。
江堤杨柳碧毵毵，间访名园郡郭南。垅麦生齐知雨足，海棠开遍觉春酣。门前幽径通芳蕙，竹里虚亭对远岚。风物有情应笑我，不携歌酒只清谈，。
帝赐先生一曲湖，画船领客泛菰蒲。覆茅亭子寻犹远，隔柳人家看似无。渴嗜瀑泉频遣汲，醒行钓岸屡嗔扶。假令不立功名死，史笔须编入酒徒。
去冬诗绝稀，作意待好春。春至病始甦，强赋情少真。梅花到海棠，不过数十首。其间岂无兴，有笔慵开口。繁逢风日美，心醉人不知。林间行若狂，藉草或移时。芳花倏扫踪，转作满园叶。油然翠欲流，剪若阴初叠。老夫爱深处，穿树开生路。香不是风香，吹来复吹去。扶筇仰面看，青子
高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。
九鼎神州竟陆沉，偷生江海复山林。频繁谁在隆中顾，憔悴惟余泽畔吟。啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。百年家国无穷事，可得忘机老汉阴。