不是等闲相诳惑，一失人身难再得。
善根微细恶困多，地狱阿鼻无间隔。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不是等闲相诳惑，
一失人身难再得。
善根微细恶困多，
地狱阿鼻无间隔。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》表达了对证道的颂扬和对人生境遇的思考。诗人通过描绘人生的现实和因果关系，警示人们要遵循道义，不被世俗的欺骗所诱惑，因为一旦失去人身，再难得到。诗人也指出，善行的积累虽然微小，但恶行的困扰却很多，地狱的苦难无法避免，有如阿鼻地狱般无尽。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了诗人对修行和人生境遇的思考。诗中以对比的手法，强调了道德和因果关系的重要性。诗人通过描述人们在世俗中容易受到欺骗和迷惑，表达了对追求真理和修行的呼唤。诗句中的"一失人身难再得"深刻地表达了人生一旦失去机会，再难重获；"善根微细恶困多"则表明善行的积累虽然微小，但恶行的影响却会带来许多困扰；"地狱阿鼻无间隔"则以地狱的阿鼻地狱来形容苦难无尽，暗示了对行恶者的警示。
这首诗词通过简练的语言，以极具震撼力的形象和对比，传达了诗人对人生道路的思考和警示。它提醒人们要警惕迷失自己，坚持善行，遵循道义，以避免未来的苦难和悔恨。这首诗词以其深刻的思想和简练的表达方式，对读者产生了强烈的震撼和思考。
二十五宗诗有派，九成宫帖字名家。何须奠去无人识，政自吟来与舅夸。
雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。
书嬾聊遮眼，诗穷只掉头。寒醒非不睡，薄醉柰何愁。火细霜还重，风停叶自投。半生灾疾里，谁遣未休休。
武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。
别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波
女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。