痕垢尽除光始现，照见不似娘生面。
无头无尾一般般，千眼大悲也不见。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
痕垢尽除光始现，
照见不似娘生面。
无头无尾一般般，
千眼大悲也不见。
诗意：
这首诗词描述了证道的过程和境界。它表达了一种超越尘世的境界，通过消除一切污垢和痕迹，才能显现出真正的光芒。在证道的过程中，我们可以看到一种超越凡俗的面貌，这种面貌不同于一般人的面容。诗中提到的无头无尾，表示证道者已经超越了个体的存在，达到了超越时间和空间的境界。即使具备千眼和大悲的智慧，也无法看到这种境界。
赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言描绘了证道的境界。痕垢尽除的意象表达了修行者通过去除一切杂念和烦恼，达到内心的纯净和光明。与此同时，诗人强调了证道者面容的不同寻常，与常人存在明显的区别。无头无尾的描写传递出证道者超越了个体存在的境界，进入了无限的宇宙。最后的千眼大悲的形象暗示了证道者具备智慧和慈悲，然而，即使拥有这些品质，也无法理解和感知证道的境界。
这首诗词通过简练而强烈的意象，将证道的境界描绘得深邃而神秘。它通过对超越尘世境界的描绘，引导读者思考人生的意义和目的，以及超越个体存在的可能性。这种超越的境界在佛教思想中有着重要的地位，这首诗词也通过独特的表达方式传达了释印肃对证道境界的理解和感悟。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。