绝学无为闲道人，不曾礼拜不看经。
不动遍周尘刹海，卓尔孤身混白云。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
绝学无为闲道人，
不曾礼拜不看经。
不动遍周尘刹海，
卓尔孤身混白云。
中文译文：
绝世学问是无为而闲散的道士，
从未礼拜过，也不阅读经典。
不受外界纷扰，四处行走于尘世和佛教寺庙，
像孤立的白云般独自出现。
诗意：
该诗以描绘一个证道者的形象，反映了宋代时期佛教僧侣对修道境界的追求。诗人通过描绘这位证道者的生活状态和心境，表达了无为而无所不能的境地。
赏析：
这首诗通过对证道者的描写，展现了佛教修行者的高度自律和超脱尘世的境界。诗中的“绝学无为闲道人”说明这位道士不需要繁琐的学问和功课，他通过无为而达到了超脱尘世的境地。诗中的“不曾礼拜不看经”表明他在修行中不依赖于形式的仪式和教义的学习，而是追求自己内心的超越。诗中的“不动遍周尘刹海”将他的境地描述为在人间各处和佛教寺庙中自由行走，不受俗世的束缚。最后一句“卓尔孤身混白云”通过用意象描写，将他比喻为独自一人飘逸如白云般的存在，喻示他超脱了尘世的苦恼与纷扰。
整首诗以简洁明了的语言，表达了放弃功利追求片刻宁静和内心境界超脱的特点，既表现了诗人对道士生活的赞美，也反映出当时佛教僧尼对修行的关注和理解。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。