粉骨碎身未足酬，念渠多劫力勤修。
如今分付无人要，春晴晓雾连天碧。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
中文译文：
粉骨碎身未足酬，
念渠多劫力勤修。
如今分付无人要，
春晴晓雾连天碧。
诗意：
《颂证道歌·证道歌》是由宋代释印肃所作，以朴素而深刻的语言表达了一种思考人生和修行道路的情感。诗中描绘了一位修道者在辛勤修行的过程中所经历的种种艰辛和牺牲，并表达了他对修道成果的渴望与不足。诗人通过精炼的词句，凝练地表达了对修道者努力修行的赞颂和对修行道路的思索。
赏析：
这首诗词以简练而深邃的语言，将修行者的心路历程描述得淋漓尽致。首两句"粉骨碎身未足酬，念渠多劫力勤修"直接揭示了修道者经历的辛苦和付出的牺牲，他们的精神与肉体都遭受着巨大的磨难。接着，诗句"如今分付无人要"表达了修道者为了追求真理而放下尘世的人世间的冷落和无人理解的境遇。
最后两句"春晴晓雾连天碧"将读者的视线从修行者的内心世界拉回到自然景观上，通过春日的晴朗和早晨的雾气，展现了一种宁静、朴素的美感。这种美感在修行者的心中显得更加珍贵，也传递出一种对内心宁静与清明的向往。
整首诗以简明的语言，表达了修行者在追求真理的道路上所经历的种种艰难和磨难，同时也揭示了修行者内心的坚定和追求。诗中的意象清晰而富有感染力，通过对修行者内心与外在世界的交织描绘，展示了一种超越尘世的境界和对内心深处的探索。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南