大悟不拘於小节，猛焰炉中捞霰雪。
石头垂足示长髭，修行有甚相交涉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大悟不拘於小节，
猛焰炉中捞霰雪。
石头垂足示长髭，
修行有甚相交涉。
诗意：
这首诗词表达了修行者的境界和心路历程。诗人通过比喻和象征，描绘了大悟的境界，表达了修行者超越琐碎细节的境地，以及他们在修行过程中所经历的种种考验和奇妙的体验。
赏析：
诗词的开篇，“大悟不拘於小节”，表达了修行者在境界上的解脱和超越。大悟指的是对真理或道的深刻领悟，不再被琐碎的事物所困扰，而能够从更高的层面去看待世界。小节则代表了人世间的琐事和杂念。这句诗揭示了修行者在修行过程中逐渐抛开尘世纷扰，心境达到一种超脱的状态。
接下来的两句诗，“猛焰炉中捞霰雪，石头垂足示长髭”，使用了比喻和象征的手法。猛焰炉中捞霰雪意味着修行者在火焰中捞取雪花，传达出修行者能够从狭小的环境中领悟宇宙的奥秘，从微小的事物中发现真理。石头垂足示长髭则暗示修行者通过长时间的修炼，内心逐渐显露出长髭，象征智慧和慈悲的标志。
最后一句诗，“修行有甚相交涉”，表达了修行者在修行道路上所面临的挑战和交涉。修行是一条漫长而艰辛的路程，需要不断地面对自己内心的矛盾和外在的诱惑。这句诗意味着修行者不仅要面对自己内心的磨砺，还需要与外界的各种考验相交涉。
整首诗词通过简练而凝练的语言，以象征和比喻的手法，描绘了修行者境界的升华和修行的艰辛。展现了修行者在超越尘世和追求真理的道路上所经历的种种境遇，以及他们在修行过程中不断坚持和奋斗的精神。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可