弃有著空病亦然，却将阴入定安禅。
阿赖耶识昆仑藏，万劫顽痴被业缠。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
弃去所有执着，如同摆脱疾病的困扰，
深入内心，安住于禅定之中。
阿赖耶识住在昆仑山中，
万劫间，无尽的愚痴被业力所缠绕。
诗意：
这首诗词表达了禅宗的理念和修行之道。作者通过谈论人们应该放下执着，抛弃世俗的束缚，追求内心的宁静和解脱。他将这种内心的净化与禅定相联系，认为通过深入内心的冥想与专注，可以达到超脱尘世的境界。诗中还提到了阿赖耶识，它是佛教中的概念，指的是种种烦恼和执着的根源，阻碍人们实现解脱和证悟。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，表达了禅宗的核心思想。作者通过揭示人们执着的本质和束缚的来源，强调了超越物质世界和个人欲望的重要性。他认为只有通过深入内心的冥想与专注，摆脱种种痴迷和纠缠，才能实现真正的解脱和修行的目标。这首诗词展现了禅宗追求内心平静和超越世俗的精神追求，鼓励人们抛弃执着，追求内心的净化和解脱。同时，通过提及阿赖耶识，作者也强调了人们自身烦恼和执着的根源，提示修行者要认识并超越这些束缚，通向智慧和觉悟之境。
总体而言，这首诗词充满了禅宗的智慧和修行的意味，通过简练而深邃的语言，引导读者思考人生的本质和追求内心的平静与解脱的重要性。
风花片片减芳春，转首关河气象新。有志谁能口避老，无忧何必去除贫。开楼且喜青山近，钓水多从白鸟亲。闻说长安金紫贵，不奔风雨即红尘。
江堤杨柳碧毵毵，间访名园郡郭南。垅麦生齐知雨足，海棠开遍觉春酣。门前幽径通芳蕙，竹里虚亭对远岚。风物有情应笑我，不携歌酒只清谈，。
帝赐先生一曲湖，画船领客泛菰蒲。覆茅亭子寻犹远，隔柳人家看似无。渴嗜瀑泉频遣汲，醒行钓岸屡嗔扶。假令不立功名死，史笔须编入酒徒。
去冬诗绝稀，作意待好春。春至病始甦，强赋情少真。梅花到海棠，不过数十首。其间岂无兴，有笔慵开口。繁逢风日美，心醉人不知。林间行若狂，藉草或移时。芳花倏扫踪，转作满园叶。油然翠欲流，剪若阴初叠。老夫爱深处，穿树开生路。香不是风香，吹来复吹去。扶筇仰面看，青子
高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。
九鼎神州竟陆沉，偷生江海复山林。频繁谁在隆中顾，憔悴惟余泽畔吟。啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。百年家国无穷事，可得忘机老汉阴。