大丈夫，秉慧剑，一扫邪魔如掣电。
金刚三昧独威雄，不见观音谁得见。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词表达了大丈夫秉持智慧之剑，能够如闪电般扫清邪恶之魔。金刚三昧独具威勇，无人能见到观音菩萨。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
大丈夫，秉慧剑，
一扫邪魔如掣电。
金刚三昧独威雄，
不见观音谁得见。
译文：
真正的男子汉，手持智慧之剑，
能够迅猛地扫除邪恶如同闪电。
金刚三昧独自展现威勇，
观音菩萨不会显现给任何人。
诗意：
这首诗词通过描述大丈夫以智慧之剑为武器，能够迅速消除邪恶势力的形象，强调了勇敢正直的品质。金刚三昧代表着极高的修行境界，而其威力无人可及。最后一句表达了观音菩萨作为至高无上的存在，不会轻易显现给凡人。
赏析：
这首诗词展示了宋代佛教文化中的一种理念，即通过智慧和精神修行，大丈夫能够战胜邪恶势力。诗中的比喻和意象生动而深刻，以掣电的速度和金刚三昧的威力来形容大丈夫的英勇和超凡的能力。最后一句表达了观音菩萨的神秘和超越人间的境界，强调了修行者需要达到极高层次才能与之接触。
整体而言，这首诗词展现了佛教思想中的勇敢和智慧相结合的理念，强调了修行者的追求和境界的高度。同时，通过对观音菩萨的提及，诗人也传递了一种虔诚和敬畏之情，表达了对佛教信仰的推崇和敬重。
炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。
乱石何年烂，千林昨夜黄。晓耕来鸟雀，麦垅纵牛羊。投老须微禄，持身阙寸长。洗心闻吉语，时事信难量。
寡求忘市远，易足任囊空。院吏催呈史，家僮笑忍穷。鬓毛惊尽白，仓粟饫陈红。赖有三峨梦，时时到枕中。
理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。
溪南浑似辋川居，不啻当年卧草庐。从昔金声蒙酱瓿，至今汗血困盐车。端知将相真无种，更喜才华甚有余。及此知机同免祝，季鹰初不为鲈鱼。
底用匆匆便据鞍，离觞纵满不能欢。潇湘万里客愁远，鶗鴃一声春事阑。此去宦游当益显，时来功业自非难。似闻幕府资奇画，好借雄风弄羽翰。